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关于孟子和孔子名言

2022-02-15 13:18繁星中文网

关于孟子和孔子名言

关于孟子的名言名句

  孟子是儒家最主要的代表人物之一,下面是小编整理的关于孟子的名言名句,欢迎阅读!

  一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  二、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  三、天时不如地利,地利不如人和。

  四、穷则独善其身,达则兼济天下。

  五、恭者不侮人,俭者不夺人。

  六、生于忧患而死于安乐。

  七、国君好仁,天下无敌焉。

  八、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  九、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  十、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

  十一、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  十二、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  十三、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  十四、民为贵,社稷次之,君为轻。

  十五、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

  十六、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  十七、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  十八、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

  十九、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  二十、王顾左右而言他。

  二十一、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

  二十二、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

  二十三、枉己者,未有能直人者也。

  二十四、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  二十五、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

  二十六、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

  二十七、人告之以有过则喜。

  二十八、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

  二十九、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

  三十、上有好者,下必有甚焉者矣。

  三十一、我善养吾浩然之气。

  三十二、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  三十三、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  三十四、人有不为也,而后可以有为也。

  三十五、劳心者治人,劳力者治于人。

  三十六、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  三十七、有不虞之誉,有求全之毁。

  三十八、生于忧患而死于安乐也。

  三十九、目之于色也,有同美焉。

  四十、生于忧患,死于安乐。

  四十一、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  四十二、不以规矩,不成方圆。

  四十三、不耻不若人,何若人有?

  四十四、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。

  四十五、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

  四十六、得道者多助,失道者寡助。

  四十七、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  四十八、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  四十九、士无事而食,不可也。

  五十、无父无君,是禽兽也。

  五十一、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  五十二、人若无志,与禽兽同类。

  五十三、君子莫大乎与人为善。

  五十四、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  五十五、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  五十六、尽信书,则不如无书。

  五十七、忧民之忧者,民亦忧其忧。

  五十八、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

  拓展:孟子简介

  孟子,姬姓,孟氏,名轲,字子舆(待考,一说字子车、子居),战国时期邹城(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。

  韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

  个人影响

  孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏,曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时,秦、齐诸国用商鞅、田忌等人,以富国强兵和攻伐为事,而孟子所述乃“唐虞三代之德”,被认为“迂远而阔于事情”而不受重用,故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记,孟子到魏,受到魏惠王的礼遇,并向孟子请教治国之道。孟子在齐,宣王任之为上卿,“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。

  《汉书·楚元王传赞》说:“自孔子殁,缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻,通达古今,其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高,甚至有一首讽刺孟子的打油诗:“邻家焉有许多鸡?乞丐何曾有二妻?当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐?”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》,删掉《孟子》里的章句,如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶!”并诏告天下说孟子的.不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻,加之天文官也上奏文星暗淡无光,于是朱元璋又下一道谕旨:“孟子辩异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故”,又恢复了孟子在文庙中的待遇。越南学者张汉超在文章中说:“为士大夫者,非尧舜之道不陈前,非孔孟之道不著述。”

  孟子的主要思想就是:仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多,都是周游列国,去宣传自己的思想,但是因为“民为贵,社稷次之,君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受,这样的状况保持了很长的一段时间。与此同时,孟子把气节也十分看重,“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”对于这种嗟来之食,孟子应该是不屑一顾的。