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曾国藩经典语录

2023-05-17 17:13繁星中文网

曾国藩经典语录

  曾国藩经典语录
  
  1.尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
  
  2. 人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。
  
  3. 人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。
  
  4. 行事常思退一步。
  
  5. 贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
  
  6. 嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失,不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。
  
  7. 士能寡欲,安于清澹,不为富贵所淫,则其视所物也轻,自然进退不失其正。
  
  8. 君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。
  
  9. 省事是清心之法,读书是省事之法。曾国藩经典语录
  
  10. 短不可护,护则终短。长不可矝,矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智,[“折”去“斤”加“为”]谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧。妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚。吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警,刻盘盂而思防。岂若长存于座右,庶凤夜之不忘。
  
  11. 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。
  
  12. 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。
  
  13. 不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
  
  14. 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。
  
  15. 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
  
  16. 凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。
  
  17. 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。
  
  18. 吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
  
  19. 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全。勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
  
  20. 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。
  
  21. 夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
  
  22. 小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?
  
  23. 水不能不遇风,长川巨浸,泓澄无底,虽大风不能使之浊。心不能不应物,欲尽理明,表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏。无风则清,有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明,动之则昏者,利欲之藏于中也。
  
  24. 好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。
  
  25. 不位而尊者曰道,不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。曾国藩经典语录
  
  26. 古之学者,知即为行,事即是学,今之学者,离行言知,外事言学。
  
  27. 为己之学,成己所以成物,由本可以及末也。为人之学,徇人至于丧己,逐末而不知反本也。]
  
  28. 能庇人便是大人,受人庇便是小人。
  
  29. 矜名誉,畏讥毁,自好也。忘检制,肆偷惰,自弃也。自好者,中人也,可导之使为善也。自弃者,民之为下矣。
  
  30. 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。(经典语录www.mingyanb.com)
  
  31. 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。
  
  32. 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。
  
  33. 省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望从容,可得乎?
  
  34. 事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。
  
  35. 向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也。
  
  36. 女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
  
  37. 闻过而不改,谓之丧心。思过而不改,谓之失体。
  
  38. 得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。
  
  39. 造诣不尽者,天下之人品;读不尽者,天下之书。
  
  40. 恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。
  
  41. 为学从切实际出发,自不落空。
  
  42. 学问之道无穷,而总以有恒为主。
  
  43. 学者能高众也,毋以胜人,行标俗也,毋以绳人,免矣。
  
  44. 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。
  
  45. 处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。
  
  46. 觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。
  
  47. 贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲。
  
  48. 恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。
  
  49. 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
  
  50. 读书不独变人气质,且能养人精神,盖理义收摄故也。
  
  51. 知足则乐,务贪必忧。
  
  52. 气为心害,养心当先制气。
  
  53. 溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。
  
  54. 见人耳语,不可窃听。恐所言之事,其人避我。又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。
  
  55. 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
  
  56. 贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
  
  57. 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。
  
  58. 君子事来而心始见,事去而心随空。
  
  59. 心理要宽平,识见要超卓,规模要阔远,践履要笃实,能此四者,可以言学矣。
  
  60. 故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
  
  61. 清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
  
  62. 古之学者为己,其终至于成物。今之学者为物,其终至于丧己。(古代学习的人为了完善自我而学习,最终成为知名人物;今天学习的人为了知为知名人物而学习,最终丧失了自己)曾国藩经典语录
  
  63. 闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。
  
  64. 读经要就情事参理道,读史要就理道定是非。
  
  65. 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。
  
  66. 仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
  
  67. 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
  
  68. 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。
  
  69. 或曰:交处乎世,如何可以免乎谤。曰:“去六邪,用四尊,则可矣。”曰:“谏未深而谤君,交未至而则友,居未安而罪国家,家不俭而罪岁,道不高而凌贵,志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道,尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下不得而绌也。自尊其己,孩孺不得而娱也。自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也。”
  
  70. 以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。
  
  71. 小屈以求大伸,圣贤不为。松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣。
  
  72. 一念忽略,便有错言错事。
  
  73. 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。
  
  74. 绮语背道,杂学乱性。
  
  75. 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
  
  76. 少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?
  
  77. 轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。
  
  78. 才下手便想到究竟处。
  
  79. 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。
  
  80. 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。
  
  81. 好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。
  
  82. 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。
  
  83. 信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。
  
  84. 宁可忍耐而死,不可向利而生。
  
  85. 俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。
  
  86. 凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
  
  87. 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。
  
  88. 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。
  
  89. 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
  
  90. 处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。
  
  91. 宝货用之有尽,忠孝享之无穷。
  
  92. 学习和为本,取次之,行次之,言次之。
  
  93. 人之精神有限,过用则竭。
  
  94. 语人之短不曰直,济人之恶不曰义。
  
  95. 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
  
  96. 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
  
  97. 求静是初学收心之法,若只在静上用工,久之习成骄惰,遇事便不可耐。孟子四十不动心,正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来,到得无动非静,乃真静矣。
  
  98. 治心以广大二字为药,治身以不药二字为药。
  
  99. 做天下好事,既度德量力,又审势择人。“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。
  
  100. 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。
  
  101. 人要为善,先要明善始得。
  
  102. 世不若不求利,即无害。若不求福,即无祸。
  
  103. 君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。
  
  104. 古之为师者,以诚教,弟子亦以诚学。今之为师弟子者,交相欺而已矣。欲胜名而饵利,不亦惑乎?
  
  105. 智从学问聪明中自然而生,非可强为,强为之智便成愚诈。
  
  106. 各安共分而天下平矣。
  
  107. 人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
  
  108. 定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
  
  109. 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。
  
  110. 天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。
  
  111. 人之精神不可无所寄。曾国藩经典语录
  
  112. 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
  
  113. 术字亦有不可少处,但必不得已而后用。专意利人而用,谓之圣贤。可不必用而用,专意利己而用,谓之奸雄。
  
  114. 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。
  
  115. 有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。圣人之厚宽,不使人有所恃。圣人之精明,不使人无所容。
  
  116. 水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。
  
  117. 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
  
  118. 以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?
  
  119. 当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。
  
  120. 常沉静,则含蓄义理而应事有力。
  
  121. 有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。
  
  122. 人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
  
  123. 尖酸语最易传布,正经话却无人称说,即此可知世道恶薄。
  
  124. 清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。
  
  125. 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
  
  126. 夫为善易,积善难。士之于善也,微焉而不厌,久焉而不倦。幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心,诚诸言行,与时勉勉,不责其功夫,然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?
  
  127. 每日默检,要见这念头自德性上发出,自气质上发出,自习识上发出,自物欲上发出,如此省察,久久自识得本来面目,初学最要如此。
  
  128. 一毫善行皆可为,勿徼福望报;一毫恶念不可萌,当知出乎尔者反乎尔。
  
  129. 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!
  
  130. 气忌盛,心忌满,才忌露。
  
  131. 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
  
  132. 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
  
  133. 举世惟一真字难得。
  
  134. 寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以习静,寡能者可以节劳。
  
  135. 吾不如者,吾不与处,累我者也。与我齐者,吾不与处,无益我者也。惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。主贤世治,则贤者在上。主不肖世乱,则贤者在下。
  
  136. 责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人,学之至也。
  
  137. 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
  
  138. 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
  
  139. 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
  
  140. 君子与小人斗,小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
  
  141. 居心不净,动辄疑人。人自无心,我徒烦扰。
  
  142. 不思,故有惑;不求,故无得;不问,故不知。
  
  143. 人皆可以至圣人,而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者,皆自弃也。孝其所以当孝,弟其所当弟,自是而推之,则亦圣人而已矣。
  
  144. 才觉私意起,便克去,此是大勇。
  
  145. 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。
  
  146. 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
  
  147. 人莫不刚愎自信,刚愎自信,即是自绝,谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者,实大难得。
  
  148. 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
  
  149. 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
  
  150. 改过则长善矣,甘贫则足用矣。
  
  151. 有恻隐之心者,必有羞恶。
  
  152. 才智英敏者,宜加浑厚学问。
  
  153. 外重者内轻,故保富贵而丧名。节内重者外轻,故守道德而乐贫贱。
  
  154. 易责人而乐讥俗,其亦弗思也已。夫己无遗行,后可责人;家罔阙事,后可讥俗。
  
  155. 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
  
  156. 任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
  
  157. 慎能远祸,勤能济贫。
  
  158. 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。
  
  159. 规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。褊急二字,处事之古碍也。
  
  160. 阴,小人者。阳,君子也。进君子而退小人,燮理之能事毕矣。
  
  161. 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。
  
  162. 去其不善而勉进于善,是谓之善学。
  
  163. 君子直不发人所不白;清不矫人所不堪;刚不绝人所不忍;察不掩人所不意;任不强人所不胜。
  
  164. 好谈己长只是浅。
  
  165. 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。
  
  166. 静坐自我妄为,读书即是立德。