古代法家治官吏名言

法家韩非子名言名句集锦

　　1、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

　　2、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

　　3、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

　　4、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

　　5、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

　　6、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

　　7、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

　　8、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

　　9、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

　　10、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

　　11、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

　　12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

　　13、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

　　14、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的'智慧，才会让臣下各守其职）

　　15、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

　　16、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

　　17、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

　　18、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

　　19、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

　　20、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

　　21、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

　　22、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

　　23、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

　　24、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

　　25、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

　　26、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

　　27、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(www.fwsir.Com)（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

　　28、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

　　29、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

　　30、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）

　　31、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

　　32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

　　33、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

　　34、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

　　35、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

　　36、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

　　37、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

　　38、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

　　39、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

　　40、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

　　41、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

　　42、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

　　43、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

　　44、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

　　45、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

　　46、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）

　　47、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

　　48、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

　　49、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

　　50、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

韩非子名言名句

　　1、千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子喻老》

　　2、华而不实，虚而无用。《韩非子难言》

　　3、欲速则不达。《韩非子 外储说左上》

　　4、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

　　5、胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

　　6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

　　7、以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》

　　8、欲成其事，先败其事。

　　9、道私者乱，道法者治。

　　10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

　　11、塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》

　　12、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

　　13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

　　14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

　　15、人主之患在于信人。信人，则制于人。

　　16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

　　17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

　　18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

　　19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

　　20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

　　21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

　　22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

　　23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

　　24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

　　25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

　　26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

　　27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

　　28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

　　29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

　　30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

　　31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

　　32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

　　33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

　　34、道在不可见，用在不可知。

　　35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

　　36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

　　37、黄帝有言曰：上下一日百战。

　　38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

　　39、人主之道，静退以为宝。

　　40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

　　41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

　　42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

　　43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）

　　44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

　　45、立志难也，不在胜人，在自胜。

　　46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

　　47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

　　48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

　　49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

　　50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

　　51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

　　52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

　　53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

　　54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

　　55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

　　56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

　　57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

　　58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

　　59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

　　60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

　　61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

　　62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

　　63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

　　64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

　　65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

　　66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的'才能，所以能成就大业）

　　67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

　　68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

　　69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

　　70、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

　　71、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

　　72、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

　　73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

　　74、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

　　75、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

　　76、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

　　77、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

　　78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

　　79、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

　　80、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

　　81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

　　82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

　　83、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

　　84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）

　　85、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

　　86、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

　　87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

　　88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

　　89、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

　　90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

　　91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）

　　92、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

　　93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

　　94、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

　　95、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

　　96、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

　　97、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

　　98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

韩非子的名言名句

　　战国末期杰出的`思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家思想的集大成者。小编收集了关于韩非子的名言名句，欢迎阅读。
 

　　1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

　　2、 凡治天下必因人情。

　　3、 长袖善舞，多钱善贾。

　　4、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

　　5、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

　　6、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

　　7、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

　　8、 故去喜去恶，虚心以为道舍。

　　9、 人主之道，静退以为宝。

　　10、 因可势，求易道。

　　11、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

　　12、 私行胜，则少公功。

　　13、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

　　14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

　　15、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

　　16、 道在不可见，用在不可知。

　　17、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

　　18、 欲成其事，先败其事。

　　19、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

　　20、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

　　21、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

　　22、 塞翁失马，焉知非福。

　　23、 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

　　24、 利莫长于简，福莫久于安。

　　25、 华而不实，虚而无用。

　　26、 倒言反事以尝所疑。

　　27、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

　　28、 立志难也，不在胜人，在自胜。

　　29、 自见之谓明。

　　30、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

　　31、 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

　　32、 故势不便，非所以逞能也。

　　33、 虚则知实之情，静则知动者正。

　　34、 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

　　35、 君无见其所欲。

　　36、 行贤而去自贤之心，焉往而不美?

　　37、 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

　　38、 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

　　39、 欲速则不达。

　　61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

　　40、 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

　　41、 以子之矛，攻子之盾。

　　42、 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

　　43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

　　44、 法莫如显，而术不欲见。

　　45、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

　　46、 塞翁失马，焉知非福。

　　47、 故去喜去恶，虚心以为道舍。

　　48、 不吹毛而求小疵。

　　49、 华而不实，虚而无用。

　　50、 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

　　51、 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

　　52、 行贤而去自贤之心，焉往而不美。

　　53、 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

　　54、 倒言反事以尝所疑。

　　55、 世有不可得，事有不可成。

　　56、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

　　57、 圣人之救危国也，以忠拂耳。

　　58、 因可势，求易道。