秦文君说过哪些名人名言

盘点一些秦文君的名言

　　1. 跟小孩谈起跑线，只是说起点高一点，早一点而已，而做人与成才是个漫长的过程，是一个踏踏实实培养孩子素养的过程。孩子不一定要非常出众，但必需有良好的心态，阳光的心态。

　　2. 儿童文学永恒的主题，那就是爱。在当今世界，肯定生活需要更多高贵的能量，其中就有爱，缺失了爱和美，人类就迷失了。爱最能感动孩子。

　　3. 好的儿童文学不仅是给儿童看的，也是给成年人看的。经典儿童文学应该是全人类的财富，特别是要有人文情怀。

　　4. 成人更愿意追求摸得到的东西，忽略了诗意和美。

　　5. 儿童文学很难写。儿童感受到的东西自己无法表述。成人固然有能力表述，但已然遗忘了童年的纯真。

　　6. 阅读是写作之母，没有阅读的积累则无以支撑写作。孩子写作所需的语言能力与逻辑能力，都不是死记作文书和背诵范文可以得到的。而当阅读真正成为一个人所热爱的事，写作也就离他(她)不远了。

　　7. 如果一个孩子从小学阶段起，就培养了良性的阅读习惯，同时又善于对优秀文章中创意的思维方式进行归纳整理，那么他的思维就很容易突破千篇一律的禁锢，而变得丰富起来。

　　8. 读过很多书的孩子，不一定都是写作好的孩子，写作好的孩子，一定都是读了很多书的孩子。

　　9. 大气的儿童文学作品首先必须是人类心底开出的花，大人和小孩都能读。儿童文学的感人还在于它描绘人类最初的模样，能留下人类的天性之美。它的醒世作用是和它永恒联系在一起的。它是美的，个性的，才情的，虚怀若谷的，诗性和妙趣的，特性的，有着人类内心声音和真情的。

　　10. 人生就是这样。刚开始的时候，一切都是那么的艰难，但，当你渐渐地步入了正轨之后，一切就会变得那么的顺利。

　　11. 纯粹的儿童文学会发光，发出人性之光、艺术之光、生活之光。读了它，你的心会变得很柔软，很清澈。纯粹的儿童文学艺术性会很强，有着长久的生命力和强烈的艺术光彩，不会随着时间的流逝而被人淡忘。

　　12. 阅读可以让孩子们站得更高，视野更宽广，最大的好处是可以让孩子们静下来。阅读对一个人的气质、修养、性格影响很大，所以我希望孩子们能从小养成阅读的习惯。

　　13. 儿童文学作家在成人的世界里，可以很理性、成熟，但同时，他的心里始终藏着一个小人，保有一颗童心，能了解孩子的感受、喜爱。这是一种天赋，不是所有的成年人都能做到。

　　14. 每个孩子出生时，妈妈都是满怀欣喜，也自认为将最好的东西给予了孩子。但在激烈竞争的时代，越来越多的妈妈过度关注孩子的学业忽视他们的内心需求、越来越多的妈妈因为焦躁不安而缺乏耐心，导致苦闷的孩子越来越多。每个孩子最初都是对世界充满兴趣的，只不过孩子的好奇心和探索欲被家长压制了。有很多家长太注重成绩、学业，扼杀了孩子体验和探索的机会。一个孩子只有对世界保持好奇心时，才会如海绵般吸纳到各种营养，滋养他的心灵。

　　15. 有趣和感动孩子并不是儿童文学的全部。人事沧桑，如此快捷。粗粗一看，好像很多东西在流失，很多观念昙花一现，很多人事匆匆而过，有些看好的作品并没有恒久存在。最好的儿童文学，形式与内涵是一体的`，仿佛天成。

　　16. 童年是一个深刻的话题，而童年生活的复杂性则是一种根源，是取之不尽的生活和灵感。

　　17. 具有文学性的作品才有厚度，才能具有长久的生命力。阅读最大的好处是让人安静，阅读可以培养孩子的定力和学会用理性的方式去主动思考，让他们懂得审美，学会宽容。

　　18. 最理想的状态是正迷恋着写作，它使人不知疲倦，艺术思维变得像夜晚的星空那样神秘诱人。一个真正的儿童文学作家，内心始终装有两个世界，一个是现实的岁月，另一个是不泯的灵性与诗意的世界，作家在这两者之间飞翔，去寻找孩子能够察觉又难以倾诉，成人早已遗忘的美妙感知，给予孩子的是巨大的会意，是孤寂生活中的一抹阳光，当然，它更应该是一种灵魂和情感的关怀，是文学精神之美的感召，是滋润童心的力量。读书要广泛，不能只局限于读一类书上。写作就像是在做蛋糕，做蛋糕要很多材料的，而作文书只是做蛋糕的方法。还有一点，要写出好的作文，要有一些语言的积累和语感，这些都要在广泛的阅读中积累。

　　19. 好书给人一种能量。读一本好书就像拉开抽屉一样，你首先注意到的一定是最绚丽、最醒目的东西，等你沉下心再去读一遍时，你会发现其中的奥妙。

　　20. 理想若不建筑在现实的基础上，它靠什么来支撑呢?(名人名言 mingyan.chazidain.com)单纯的完美，往往易碎。

　　21. 想要越过年岁的距离，让孩子接受你，就必须先理解孩子，理解孩子内心的那份柔软、敏感与坚持。

　　22. 文学除了给孩子一种体验，给孩子一种乐趣，给孩子一种支撑以外，还有一种享受。

　　23. 儿童文学能够滋润孩子的内心。儿童在读美好儿童文学的时候，就像心灵里面撒下了一颗种子。

　　24. 儿童文学无疑能够把成人已经遗忘的，我们成长过程中遗忘的东西显示出来;一代一代人会把前辈丢失的东西找回来，包括美好的，失意的，很多天性的东西都捡回来。

　　25. 文学这东西需要底蕴，这个底蕴就是你对这个世界的看法、对人的认识、鉴赏能力、对美感的理解等等，这些东西才是最最重要的。实际上真正拥有这种天赋的人，不是特别多。如果把文学当成惟一的出路，这我觉得也太狭隘了。

　　26. 输赢，是一个很功利的想法。每个孩子天生不一样，人的潜力和阅读的理性也大不相同。不要刻意要求孩子各方面都全面发展，多去了解孩子，顺其自然，让他们活在符合他们的生理和心理特点的世界。

秦文君的名言精选阅读欣赏

　　秦文君的名言精选

　　1. 跟小孩谈起跑线，只是说起点高一点，早一点而已，而做人与成才是个漫长的过程，是一个踏踏实实培养孩子素养的过程。孩子不一定要非常出众，但必需有良好的心态，阳光的心态。

　　2. 儿童文学永恒的主题，那就是爱。在当今世界，肯定生活需要更多高贵的能量，其中就有爱，缺失了爱和美，人类就迷失了。爱最能感动孩子。

　　3. 好的儿童文学不仅是给儿童看的，也是给成年人看的。经典儿童文学应该是全人类的财富，特别是要有人文情怀。

　　4. 成人更愿意追求摸得到的东西，忽略了诗意和美。

　　5. 儿童文学很难写。儿童感受到的东西自己无法表述。成人固然有能力表述，但已然遗忘了童年的纯真。

　　6. 阅读是写作之母，没有阅读的积累则无以支撑写作。孩子写作所需的语言能力与逻辑能力，都不是死记作文书和背诵范文可以得到的。而当阅读真正成为一个人所热爱的事，写作也就离他(她)不远了。

　　7. 如果一个孩子从小学阶段起，就培养了良性的阅读习惯，同时又善于对优秀文章中创意的思维方式进行归纳整理，那么他的思维就很容易突破千篇一律的禁锢，而变得丰富起来。

　　8. 读过很多书的孩子，不一定都是写作好的孩子，写作好的孩子，一定都是读了很多书的孩子。

　　9. 大气的儿童文学作品首先必须是人类心底开出的花，大人和小孩都能读。儿童文学的感人还在于它描绘人类最初的模样，能留下人类的天性之美。它的醒世作用是和它永恒联系在一起的。它是美的，个性的，才情的，虚怀若谷的，诗性和妙趣的，特性的，有着人类内心声音和真情的。

　　10. 人生就是这样。刚开始的时候，一切都是那么的艰难，但，当你渐渐地步入了正轨之后，一切就会变得那么的顺利。

　　11. 纯粹的儿童文学会发光，发出人性之光、艺术之光、生活之光。读了它，你的心会变得很柔软，很清澈。纯粹的儿童文学艺术性会很强，有着长久的生命力和强烈的艺术光彩，不会随着时间的流逝而被人淡忘。

　　12. 阅读可以让孩子们站得更高，视野更宽广，最大的好处是可以让孩子们静下来。阅读对一个人的气质、修养、性格影响很大，所以我希望孩子们能从小养成阅读的习惯。

　　13. 儿童文学作家在成人的世界里，可以很理性、成熟，但同时，他的心里始终藏着一个小人，保有一颗童心，能了解孩子的感受、喜爱。这是一种天赋，不是所有的成年人都能做到。

　　14. 每个孩子出生时，妈妈都是满怀欣喜，也自认为将最好的东西给予了孩子。但在激烈竞争的时代，越来越多的妈妈过度关注孩子的学业忽视他们的'内心需求、越来越多的妈妈因为焦躁不安而缺乏耐心，导致苦闷的孩子越来越多。每个孩子最初都是对世界充满兴趣的，只不过孩子的好奇心和探索欲被家长压制了。有很多家长太注重成绩、学业，扼杀了孩子体验和探索的机会。一个孩子只有对世界保持好奇心时，才会如海绵般吸纳到各种营养，滋养他的心灵。

　　15. 有趣和感动孩子并不是儿童文学的全部。人事沧桑，如此快捷。粗粗一看，好像很多东西在流失，很多观念昙花一现，很多人事匆匆而过，有些看好的作品并没有恒久存在。最好的儿童文学，形式与内涵是一体的，仿佛天成。

　　16. 童年是一个深刻的话题，而童年生活的复杂性则是一种根源，是取之不尽的生活和灵感。

　　17. 具有文学性的作品才有厚度，才能具有长久的生命力。阅读最大的好处是让人安静，阅读可以培养孩子的定力和学会用理性的方式去主动思考，让他们懂得审美，学会宽容。

　　18. 最理想的状态是正迷恋着写作，它使人不知疲倦，艺术思维变得像夜晚的星空那样神秘诱人。一个真正的儿童文学作家，内心始终装有两个世界，一个是现实的岁月，另一个是不泯的灵性与诗意的世界，作家在这两者之间飞翔，去寻找孩子能够察觉又难以倾诉，成人早已遗忘的美妙感知，给予孩子的是巨大的会意，是孤寂生活中的一抹阳光，当然，它更应该是一种灵魂和情感的关怀，是文学精神之美的感召，是滋润童心的力量。读书要广泛，不能只局限于读一类书上。写作就像是在做蛋糕，做蛋糕要很多材料的，而作文书只是做蛋糕的方法。还有一点，要写出好的作文，要有一些语言的积累和语感，这些都要在广泛的阅读中积累。

　　19. 好书给人一种能量。读一本好书就像拉开抽屉一样，你首先注意到的一定是最绚丽、最醒目的东西，等你沉下心再去读一遍时，你会发现其中的奥妙。

　　20. 理想若不建筑在现实的基础上，它靠什么来支撑呢?单纯的完美，往往易碎。

　　21. 想要越过年岁的距离，让孩子接受你，就必须先理解孩子，理解孩子内心的那份柔软、敏感与坚持。

　　22. 文学除了给孩子一种体验，给孩子一种乐趣，给孩子一种支撑以外，还有一种享受。

　　23. 儿童文学能够滋润孩子的内心。儿童在读美好儿童文学的时候，就像心灵里面撒下了一颗种子。

　　24. 儿童文学无疑能够把成人已经遗忘的，我们成长过程中遗忘的东西显示出来;一代一代人会把前辈丢失的东西找回来，包括美好的，失意的，很多天性的东西都捡回来。

　　25. 文学这东西需要底蕴，这个底蕴就是你对这个世界的看法、对人的认识、鉴赏能力、对美感的理解等等，这些东西才是最最重要的。实际上真正拥有这种天赋的人，不是特别多。如果把文学当成惟一的出路，这我觉得也太狭隘了。

曾国藩名言精选阅读欣赏

　　曾国藩名言精选

　　1.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

　　2.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

　　3.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸

　　4.行事不可任心，说话不可任口。

　　5.才智英敏者，宜加浑厚学问。

　　6.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

　　7.前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之

　　8.法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

　　9.富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之

　　10.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　　11.事以急败，思因缓得。

　　12.能甘淡泊，便有几分真学问。

　　13.银钱则量力资助，办事则竭力经营

　　14.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

　　15.人宜减者决减之，钱宜省者决省之

　　16.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　17.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

　　18.自修之道莫难于养心

　　19.提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

　　20.爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　21.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

　　22.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

　　23.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

　　24.男儿自立，必须有倔强之气

　　25.人以气为主

　　26.受非分之情，恐办非分之事。

　　27.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成

　　28.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

　　29.事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

　　30.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

　　31.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

　　32.不可背后攻人之短

　　33.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

　　34.劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

　　35.一念忽略，便有错言错事。

　　36.因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

　　37.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

　　38.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　　39.不随众从之喜惧为喜惧

　　40.居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

　　41.人必诚，然后业可大可久

　　42.广其识则天下大

　　43.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

　　44.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　45.常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

　　46.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

　　47.不可轻率评讥古人

　　48.有其功，必有其效

　　49.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

　　50.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

　　51.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

　　52.须先立坚卓之志

　　53.常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界

　　54.家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”

　　55.古之成大事者，多自克勤小物而来

　　56.王政不能有恩而无威

　　57.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

　　58.特患业之不精耳

　　59.养得胸中一种恬静

　　60.受非分之情，恐办非分之事。

　　61.戒傲戒惰，保家之道也

　　62.人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

　　63.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　64.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

　　65.独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

　　66.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　67.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

　　68.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也

　　69.二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

　　70.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

　　71.好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

　　72.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

　　73.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

　　74.人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”,

　　75.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

　　76.为人不可过于聪明

　　77.米已成饭，木已成舟，只好听之而已

　　78.事以急败，思因缓得。

　　79.无实而享大名者必有奇祸

　　80.寡言养气，寡视养神，寡欲养精

　　81.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

　　82.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　83.有福不可享尽，有势不可使尽

　　84.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

　　85.宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

　　86.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

　　87.素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

　　88.凡读无益之书，皆是玩物丧志。

　　89.未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也

　　90.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

　　91.举止端庄，言不妄发

　　92.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

　　93.独享大名为折福之道

　　94.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

　　95.凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

　　96.盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

　　97.要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

　　98.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 先静之,再思之,五六分把握即做之。

　　99.闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

　　100.善观人者观己，善观己者观心。

　　101.困心横虑，正是磨练英雄之时

　　102.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

　　103.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

　　104.善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　　105.既爱其才，宜略其小节

　　106.无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

　　107.悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

　　108.禁大言以务实

　　109.吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

　　110.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

　　111.气忌盛，心忌满，才忌露。

　　112.人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

　　113.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

　　114.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

　　115.小仁者，大仁之贼

　　116.神正其人正，神邪其人奸

　　117.第一要有志，第二要有识，第三要有恒

　　118.只要人肯立志，都可做得到

　　119.眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就

　　120.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

　　121.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

　　122.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

　　123.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　124.事前加慎，事后不悔。

　　125.戒傲戒惰，保家之道也

　　126.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

　　127.前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之

　　128.凡事留余地，雅量能容人。

　　129.功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

　　130.凡行公事，须深谋远虑

　　131.不可轻率评讥古人 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

　　132.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

　　133.独享大名为折福之道

　　134.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷

　　135.知天地万物于一体，则能爱矣。

　　136.择众论之善者而从之

　　137.吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

　　138.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

　　139.甘苦自得。

　　140.集众人之私成天下之公。

　　141.遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定

　　142.古者英雄立事，必有基业

　　143.今日所说之话，明日勿因小利害而变

　　144.未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也

　　145.世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

　　146.君子之道，以知命为第一要务

　　147.勿过多怜悯

　　148.眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就

　　149.和可消人怨，忍足退灾星。

　　150.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　151.立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

　　152.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

　　153.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质.欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

　　154.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

　　155.人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

　　156.以体察人才为第一

　　157.人要为善，先要明善始得。

　　158.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

　　159.富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用

　　160.若日日誉人，人必不重我言矣

　　161.凡有用之物，不宜抛散也

　　162.从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

　　163.吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

　　164.处事宜决断

　　165.要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

　　166.好谈己长只是浅。

　　167.责己厚而责人薄耳

　　168.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 百种弊病，皆从懒生

　　169.先静之,再思之,五六分把握即做之。

　　170.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

　　171.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

　　172.行事常思退一步。

　　173.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁

　　174.因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

　　175.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

　　176.誉望一损，远近滋疑 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

　　177.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

　　178.胸怀广大，须从平淡二字用功

　　179.◎盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实

　　180.智大心劳者狂，力小任重者踣。

　　181.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

　　182.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷

　　183.常存一不敢为先之心

　　184.无实而享大名者必有奇祸

　　185.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

　　186.省事是清心之法，读书是省事之法。

　　187.古之成大事者，多自克勤小物而来

　　188.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

　　189.决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

　　190.凡行公事，须深谋远虑

　　191.既有定识，又有定力

　　192.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

　　193.智慧愈苦而愈明

　　194.知足则乐，务贪必忧。

　　195.治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

　　196.王政不能有恩而无威

　　197.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

　　198.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

　　199.听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

　　200.须先立坚卓之志

　　201.知天地万物于一体，则能爱矣。

　　202.总宜奖其所长，而兼规其短

　　203.凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

　　204.思与学不可偏废

　　205.甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

　　206.越自尊大，越见器小。

　　207.总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计

　　208.举世惟一真字难得。

　　209.人不可无缺陷

　　210.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　　211.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　　212.轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

　　213.知足天地宽

　　214.礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　215.第一要有志，第二要有识，第三要有恒

　　216.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

　　217.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

　　218.家和则福自生

　　219.姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。

　　220.常存冰渊惴惴之心

　　221.心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已

　　222.人不可无缺陷

　　223.不怕打不着，只怕打不胜

　　224.圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

　　225.人必诚，然后业可大可久

　　226.不随众从之喜惧为喜惧

　　227.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

　　228.有恻隐之心者，必有羞恶。

　　229.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　　230.诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

　　231.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

　　232.观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主

　　233.忧时勿纵酒，怒时勿作札。

　　234.气忌盛，心忌满，才忌露。

　　235.凡办大事，半由人力，半由天事

　　236.观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主

　　237.乡间无朋友，实是第一恨事

　　238.银钱则量力资助，办事则竭力经营

　　239.为人不可过于聪明

　　240.胸怀广大，须从平淡二字用功

　　241.男儿自立，必须有倔强之气

　　242.自修之道莫难于养心

　　243.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

　　244.立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

　　245.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神

　　246.国家之强，以得人为强

　　247.常沉静，则含蓄义理而应事有力。

　　248.驭将之道，最贵推诚，不贵权术

　　249.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

　　250.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

　　251.名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

　　252.君子之道，以知命为第一要务

　　253.凡办大事，半由人力，半由天事

　　254.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相

　　255.死生早已置之度外

　　256.慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　257.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

　　258.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机

　　259.内断于心，自为主持

　　260.一切皆暗暗安排，胸有成足

　　261.凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣

　　262.有其功，必有其效

　　263.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

　　264.人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

　　265."人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充;如燕营巢，不息而结构渐牢;如滋培之木，不见其长，有时大;如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 "

　　266.寡言养气，寡视养神，寡欲养精

　　267.一身精神，具乎两目

　　268.内断于心，自为主持

　　269.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

　　270.治世以大德，不以小惠

　　271.薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

　　272.凡事豫则立

　　273.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

　　274.天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败

　　275.一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸

　　276.责己厚而责人薄耳 困心横虑，正是磨练英雄之时

　　277.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

　　278.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

　　279.主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

　　280.治世以大德，不以小惠

　　281.以能立能达为体，以不怨不尤为用

　　282.驭将之道，最贵推诚，不贵权术

　　283.好谈己长只是浅。

　　284.居心平，然后可历世路之险。

　　285.以能立能达为体，以不怨不尤为用

　　286.凡有用之物，不宜抛散也

　　287.口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

　　288."天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀"

　　289.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

　　290.富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用

　　291.荐贤不可示德，除奸不可威。

　　292.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机

　　293.人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明

　　294.人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

　　295.既爱其才，宜略其小节

　　296.处有事当无事，处大事当如小事。

　　297.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

　　298.广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

　　299.乡间无朋友，实是第一恨事

　　300.以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

　　301.养得胸中一种恬静

　　302.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

　　303.易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

　　304.夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同

　　305.君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

　　306.隘路打胜仗，全在头敌

　　307.不可背后攻人之短

　　308.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

　　309.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已

　　310.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

　　311.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已

　　312.忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

　　313.绮语背道，杂学乱性。

　　314.傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

　　315.人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

　　316.日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

　　317.能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

　　318.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　319.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

　　320.有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

　　321.人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

　　322.知足则乐，务贪必忧。

　　323.国家之强，以得人为强

　　324.放开手，使开胆，不复瞻前顾后

　　325.人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

　　326.巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

　　327.脚踏实地，不敢一毫欺人

　　328.学者不可不通世务。

　　329.二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

　　330.无好小利 今日所说之话，明日勿因小利害而变

　　331.功不独居，过不推诿

　　332.书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气

　　333.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

　　334.凡有盛必有衰，不可不预为之计

　　335.凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半

　　336.当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

　　337.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

　　338.得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!

　　339.和可消人怨，忍足退灾星。

　　340.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相

　　341.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

　　342.人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

　　343.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

　　344.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

　　345.夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同

　　346.举止端庄，言不妄发

　　347.有福不可享尽，有势不可使尽

　　348.听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

　　349.见异思迁，欲求长进难矣

　　350.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

　　351.凡事豫则立

　　352.居心平，然后可历世路之险。

　　353.若日日誉人，人必不重我言矣

　　354.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

　　355.薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

　　356.只要人肯立志，都可做得到

　　357.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

　　358.常常提其朝气为要

　　359.甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

　　360.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

　　361.凡事留余地，雅量能容人。

　　362.不怕打不着，只怕打不胜

　　363.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

　　364.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

　　365.小仁者，大仁之贼

　　366.人之精神不可无所寄。

　　367.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也

　　368.君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

　　369.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁

　　370.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

　　371.富贵气太重，亦非佳象耳

　　372.凡读无益之书，皆是玩物丧志。

　　373.古者英雄立事，必有基业

　　374.信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

　　375.另起炉灶，重开世界

　　376.“大柔非柔,至刚无刚”。“家勤则兴,人勤则健”。“侍亲以得欢为本”。

　　377.家和则福自生

　　378.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

　　379.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

　　380.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

　　381.短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

　　382.特患业之不精耳

　　383.凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

　　384.一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

　　385.有才干，定要表现之

　　386.从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

　　387.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

　　388.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

　　389.倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

　　390.处事宜决断

　　391.遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定

　　392.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

　　393.天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败

　　394.凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

　　395.到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

　　396.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

　　397.忧时勿纵酒，怒时勿作札。

　　398.百种弊病，皆从懒生

　　399.思与学不可偏废

　　400.以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

秦文君《红书包》阅读答案

　　阅读理解一定要通读全文，把握文章内容，理清脉络。答题时切忌文章都没完整的阅读就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。

　　红书包

　　秦文君

　　20多年前，我还是个小学四年级学生。

　　有一回，同班的汪丽娜背了一只崭新的红书包，那书包简直美极了，我只看它一眼，心里就发颤，不由得伸出手去摸一摸，大概它美到我心里去了。

　　那天，我被这美丽的红书包缠绕着，别的一切感受都退得远远的。我甚至感到，快活与否，就同这书包紧密地连在了一起。放学时，汪丽娜就走在我的前面，我听见大伙都在议论她的书包漂亮，不觉有点儿生她的气。在此同时，一个念头从我心里升了起来：我一定要马上拥有一只这样的书包。

　　一连几天，只要一放学，我就走上大街，专跑文具店。终于，我在一家小文具店的橱窗里，找到了这样的红书包。隔了层光闪闪的玻璃，我发现它更加吸引人了。我在它跟前站了许久，一会儿( )看，一会儿( )看，过一会儿( )，单眼看。“没有什么能同它比美。”真的，当时我就那么想。

　　我又奔又跑地赶到车站，等了三部公共汽车，才等到母亲从车上下来。她惊讶地看着我，我什么也不说，拉着她的手直奔那家文具店。到了那儿，就指着红书包说：“给我买吧，妈妈。”

　　“可你的书包还挺新的，而且也很漂亮。”

　　我不知怎的就想哭，一边死活不肯离开，像是打算在这儿站一辈子。母亲摸摸我发烫的额头，心就软了。没想到她摸出钱夹要付钱时，才发觉带的钱不够。可在这时，店要打烊①了。

　　夜里，我老做梦，梦见店里的红书包让人用一把大剪刀剪坏了，急得我大嚷大叫起来。爸爸把我唤醒，小声对我说，明天，他下了班就去把我的红书包买回来。

　　第二天的整个白天，我都非常快乐，心里涌动着紧张和激动。见了汪丽娜，我就想：我马上就可以背上那只红书包，同你的那只毫无差别!到了傍晚，我突然变得惴惴不安：万一那店里的书包都让别人买去了呢!于是，我三番五次往那里跑，弄得店里人都开始皱起眉头来打量我。

　　晚上，爸爸一手推着自行车，一手高高举着红书包回来了。我抢过那只鲜红的书包，高兴得打转。等狂喜过之后，才看见母亲正在给父亲搽松节油。原来，为了快点赶到店里，爸爸骑车时同一部黄鱼车撞在一起，膝盖上肿起老大一块。

　　我的心情沉重起来：我怎么会不顾一切地迷上这红书包的，竟没发现爸爸的膝盖为了它受伤了呢。

　　爸爸说：“爱美是件好事，可生活中美的东西太多。你跟在别人后面，永远也是跟不过来的，能体会美才是最美的事情。”

　　第二天，我背着红书包兴高采烈地去学校，在校门口碰见汪丽娜，谁知她又换了个紫色的新书包，比原来的红书包漂亮不知多少倍。

　　从那天起，我依然爱一切美丽，美的旖旎②永远能给予我无限的灵感，可是从此就没有再像过去那样骄躁不安了。能懂得美，懂得美的东西美在何处有时就很知足了，也很快乐，世界上最美的东西莫过于存着的爱美的心。

　　后来，那个红书包用旧了，而我一直珍藏着它。不为别的，就为它成了我生活的启示录。

　　(选自《秦文君文集》，有改动)

　　[注]①打烊(yáng)：关门停止营业。②旖旎(yǐ nǐ)：柔和美好。

　　1.为什么“我”会产生一定要有红书包的念头?(3分)

　　2.依次在文中括号里填入词语，恰当的一项是( )(3分)

　　A.捂着眼 凑近着 退远点 B.凑近着 捂着眼 退远点

　　C.凑近着 退远点 捂着眼 D.退远点 捂着眼 凑近着

　　3.依据文章思路和内容，在下面横线上填写合适的`语句。 (6分)

　　→我找到卖后书包的文具店→ → 我得到了心爱的红书包→

　　4.文中画线句子是作者修改后的，将它与修改前的句子作比较，从情节发展的角度具体分析修改后的好处。 (4分)

　　修改前：晚上，妈妈一手推着自行车，一手高高举着红书包回来了。

　　修改后：晚上，爸爸一手推着自行车，一手高高举着红书包回来了。

　　5.从全文看，篇末的“启示录”包含了那些内容?(答出三点即可)(6分)

　　阅读答案

　　1. 对美的无比热爱，但又不知如何去体会美;在某种程度上还有一定虚荣心在作怪，也想人前显贵。(3分)

　　2. C(3分)

　　3.非常喜欢红书包并渴望得到它 磨父母买红书包 珍藏回忆红书包获得教益(6分)

　　4.把“妈妈”改为“爸爸”，正和前文“爸爸把我唤醒，小声对我说，明天，他下了班就去把我的红书包买回来”的情节相照应，还和后文写红书包来之不易并受到父亲的教育相一致。这样一改不但结构上更加严谨，而且更能体现父母对“我”疼爱。(4分，意思对即可)

　　5. (1)人都应追求美好的东西

　　(2)能体会美才是最美的事情。(3)追求美但不一定要得到它。(6分)