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一个领袖重要性的名言

2022-01-16 05:49繁星中文网

一个领袖重要性的名言

乔布斯关于领袖的名言

　　乔布斯被认为是计算机业界与娱乐业界的标志性人物，他经历了苹果公司几十年的起落与兴衰，先后领导和推出了麦金塔计算机（Macintosh）、iMac、iPod、iPhone、iPad等风靡全球的电子产品，深刻地改变了现代通讯、娱乐、生活方式。乔布斯同时也是前Pixar动画公司的董事长及行政总裁。如下是小编给大家整理的乔布斯关于领袖的名言，希望对大家有所作用。

　　1、坚持创造奇迹合作才能成功。

　　2、谨记自己总会死去，是让自己避免陷入“人生有所失”思考的最佳方法。

　　3、请遵从你内心的声音，它们已经知道你想成为什么样的人。

　　4、初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。

　　5、关于合作：这不是一个人的演出。当外界认为是乔布斯拯救了曾经摇摇欲坠的苹果公司时，他给了如上的回答。分享才能体会到长久的快乐，一个真正有能力的人从不拒绝与他人合作。

　　6、你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。

　　7、要有勇气追随心声，听从直觉--它们在某种程度上知道你想成为的样子。其他事情都是其次的。

　　8、关于财富：我是唯一一个我所知道一年损失了2亿5千万的人，但这对塑造品格很有帮助。“犯错误不等于错误”，凡事都有利有弊，就像硬币的两面。追求完美可能让人疲惫不堪，失败同样可能打造出非凡的品质。不妨像乔布斯那样，把错误当成警告，而不是万劫不复的深渊。

　　9、乔布斯的一生短暂而精彩，他的创意和激情改变了整个世界。这里，我们通过他留下的声音，看看“天才”是如何打造的。

　　10、你的时间有限，所以最好别把它浪费在模仿别人这种事上。

　　11、我23岁时有100万美元，24岁时1000万美元，25岁时1亿美元。不过这并不重要，因为我并不是为了钱而工作。

　　12、你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么。

　　13、关于人生：做墓地里最富有的那个人毫无意义，真正有意义的是晚上睡觉前可以说自己做了些精彩的事。成功的人总会为自己树立可以预见的目标，然后一点点让它变为现实，而不会沉迷于不切实际的幻想。

　　14、人生短暂，过着过着你就没了，明白嚒？

　　15、你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。不要让别人的观点淹没了你内心的声音。

　　16、关于创意：集中和简单一直是我的座右铭。乔布斯认为，简单比复杂更难实现。他用多年时间让自己的思维变得简单、有条理，最后开发出超凡脱俗的“苹果”系列产品。选择越多，我们越要记住：奇迹往往来源于一个简单而执着的信念。

　　17、成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的'事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有一天你会找到的。

　　18、死亡很可能是唯一的、最好的生命创造。它是生命的促变者。它送走老一代，给新一代开出道路。

　　19、你不能只问顾客要什么，然后想法子给他们做什么。等你做出来，他们已经另有新欢了。

　　20、我认为看电视的时候，人的大脑基本停止工作，打开电脑的时候，大脑才开始运转。

　　21、对了，还有一件事；酷毙了！

　　22、梦想吧，就像明天不会再到来一样。在没有悔恨、没有重来的生命里，用梦想作为我们抵抗世俗、挑战平庸、实现“大我”的支点，按自己所“梦”去活，按自己所“想”去做，改变自己，改变他人，改变世界！

　　23、关于奋斗：你想用余下的生命去卖糖水，还是有一个机会改变世界？这是乔布斯说服前百事可乐ceo约翰·斯卡利来到苹果公司的经典名言。成功的人永远乐于迎接挑战、不甘满足，正是这种热情，推动他们树立并实现一个个新的目标。

　　24、关于生命：没有人能逃脱死亡，但这是我们每个人共同的终点。知道自己患上绝症之后，乔布斯并没有怨天尤人，反倒幽默地告诉自己和大家：死亡可以将旧的清除，以便给新的让路。这份坦然让他患癌之后仍然积极地工作生活，继续活了八年之久。

　　25、并不是每个人都需要种植自己的粮食，也不是每个人都需要做自己穿的衣服，我们说着别人发明的语言，使用别人发明的数学…我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。

　　26、你想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？

　　27、领袖和跟风者的区别就在于创新。

　　28、是否能成为墓地里最富有的人，对我而言无足轻重。重要的是，当我晚上睡觉时，我可以说：我们今天完成了一些美妙的事。

　　29、佛教中有一句话：初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。

　　30、关于效率：时间有限，所以不要为别人而活。一个成熟的人内心是独立的，他能善用身边的各种人、事和物，但从不对他人产生依赖，这样的人是最富有生命力的。

　　31、成为卓越的代名词，很多人并不能适合需要杰出素质的环境。

　　32、我愿意话我所有的科技，换取和苏格拉底共处一下午。

　　33、关于工作：只有相信自己所做的是伟大的工作，你才能怡然自得。在乔布斯看来，工作会占据生活的很大部分。找到适合自己喜欢的工作、发自内心地热爱它，便会不自觉地调动你的才智，让自己得到满足、充实与快乐。

　　34、我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。

　　35、活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？

　　36、每一个生命来到世间，都注定改变世界。这样的改变应该让每个鲜活的生命在回首时都发自内心地呐喊：“我曾经来过！”、“我就是传奇。”

圣经的领袖观

　　《圣经》启示我们，每一个人都要做仆人，而不是做领袖。下面是圣经的领袖观，和小编一起来看看吧。

　　仆人是否就是我们所谈的仆人式领袖呢?他好像连这层含义都否定掉了。陈教授的观点就是：因为耶稣呼召人来跟随他，不是来做头做带领人，而是呼召每一个人来做仆人。

　　我个人可能不会像陈教授这样极端的否认。仆人式领袖是一种流行的领导力的观点，特别是在现在教会中，我们非常主导的是仆人式的领袖。但我确实认识到，仆人跟领袖之间的确存在着一种张力，而这种张力，好像是因为仆人是服侍人的角色，而领袖是带领人的角色所引起的。

　　这两种角色之间似乎很难有交集，甚至有的时候是冲突的，但是在《圣经》中我又看到，耶稣说这两者之间是可以调和的，至少耶稣自己成为了这种连接点的最佳代表。

　　如果你看一看约翰福音十三章，你就会看到最著名的耶稣为门徒洗脚这段内容。耶稣说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且替你们洗脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”

　　德兰修女是一位有着伟大心灵的上帝的仆人，她为着世人摆上自己，特别是那些贫穷的、卑微的、软弱的人，德兰修女甘心做他们的仆人。因为她的生命当中有着伟大的人格与自我牺牲奉献的精神，使她不仅成为万人的领袖，也造就千千万万她的跟随者的灵性生命。的'确，你在她身上，会看到领导力就是一种影响力，这就是领袖。但是你不要忘记，是千千万万的跟随者，看她是领袖，而她自己并不因此认为她是高高在上的领袖，她从来没有看自己是个领导者，她认为自己只是一个跟随耶稣基督的普普通通的门徒。

　　什么是耶稣基督的门徒?就是耶稣基督的跟随者。所以，耶稣做仆人，我就做仆人;耶稣牺牲自己，我就牺牲自己;耶稣摆上一切，我就摆上一切。

　　这样看来，当众人跟随德兰修女，看她是一个伟大的领袖时，她自己只是看她是个仆人。在这里，你会看到仆人跟领袖这两个完全不同的角色，在德兰修女的生命当中，得到了完全的统一。

　　但在今天，并非每一个甘心做仆人服侍人的人都可以成为领袖，这里的关键还是看你是否有跟随者，你如何可以像基督、像保罗、甚至像德兰修女那样，不仅甘愿心存卑微，却又有能力带领人，使人效法你来跟随你的这种能力。

　　这不仅对教会中的领袖是个挑战，对这个世俗的领导者也是极大的挑战。仆人式的领袖，在儒家的文化环境当中，真的行得通吗?说实话，我个人还是有所保留的。求主帮助我们，让我们明白：我们看为最重要的，不是领袖，而是仆人;不是带领，而是服侍。若是你同样拥有这两种恩赐和能力，那是上帝给你的恩典。

　　拓展阅读：圣经学习神的伟大

　　"因你为大，且行奇妙的事，惟独你是神"(诗八十六10)。

　　任何人要开始作一件重要工作的时候，他就要花出时间来，思想那件工作的伟大。研究科学的人，在研究自然界的时候，例如天文学，需要花许多年的精力，研究太阳以及各星体的大小重要性。

　　那么难道我们荣耀的神，竟不值得我们花时间去寻求，敬拜祂的荣耀么?

　　但是，我们对神的伟大的认识，是何等的肤浅呢!我们没有花时间，俯伏在祂面前，在祂无可比拟的威严和尊荣之下接受深刻的感动。

　　用下面的话来默想，直到你充分地感觉，神是如何伟大的神。"耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。"，"我也要传扬你的大德。"，"他们记念你的大恩，就要传出来"(诗一四五3， 6， 7)。

　　不要想很容易把握这些话的意思。要花时间让这些话印在你心里，直到你俯伏无声地在神面前敬拜。

　　"耶和华啊I......在你没有难成的事，......你是至大全能的神......谋事有大略，行事有大能"(耶三十二17一19)。

　　让我们听神的答应："我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么"(耶三十二27)。

　　要对神的伟大有准确的认识，是需要花时间的。但是，如果我们将神所该得的尊荣归给祂，并且假使我们的信心增长，认识我们的神和祂的能力是何等伟大的话，我们就要被吸引停留在内室里，在这位伟大全能的神面前，谦卑地俯伏敬拜。在祂丰盛的怜悯里，藉着圣灵祂要教导我们说："来啊!......耶和华为大神。"

　　"我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下"(诗九十五6)。

　　"耶和华为大神，为大王，超乎万神之上"(诗九十五3)。

圣经的不义领袖

　　《圣经·路加福音》十六章记载了耶稣所讲的一个著名比喻——不义管家的比喻，这个比喻记述了一个对主人不忠心的坏管家，他为了自己的利益，而丢下自己所承担的责任。下面是圣经的不义领袖，和小编一起来看看吧。

　　耶稣讲了一段旷世名言，他说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?一个仆人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门(金钱)。”(路16:10-13)

　　这个比喻在解经学上是个难点。学术上有很多不同的解释，教会历史上有很多学者有不同的争论。我们不妨从领导力的角度来解读这个比喻。

　　首先，这个管家所犯的严重错误是什么呢?为什么耶稣称他为不义的管家呢?答案很清楚——领导者不应当只求自己的益处，不应当让自己的利益高过主人的益处，或者高过其他的人得益处。领导者千万不能忘记，领袖是要付出的，而非用权力谋私己，攫取自身的利益，这就是为什么今天会出现那么多贪官的原因。在谈到什么是真正的领袖时，我们当知道，只有牺牲的领袖才是真正的领袖。那么，今天我们社会是怎么样的呢?无论是商界的领袖或者政府官员，有多少人不是在利用权力为自己谋取私利呢?

　　第二，作为一个领导者，应当是坦荡的，而非诡诈的。在这点上，中国文化跟基督教所教导的很不一样，在基督教的领导风范中，舍己、坦荡是最重要的。但是在中国历史上，无论是刘备、曹操还是刘邦，朱元璋，他们都是攻于心计的人，甚至诸葛亮也是如此。但是耶稣基督所看重的，是领导的成败与表里如一。不管你成功与失败，作为一个领导者，当表里如一。真正的领袖不应当掩饰自己内心，而应是约束自己的.欲望和行为。

　　最后，作为领导者也要忠于自己的上级。这个管家他对自己的主人并不忠心，所以耶稣会感慨说，人在最小的事上有忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。盼望我们成为神忠心、良善的管家。

　　拓展阅读：圣经中的好男人标准

　　“我愿男人[无忿怒]，[无争论](或译：疑惑)，[举起圣洁的手，随处祷告]; (提摩太前书 2:8 和合本)

　　这是保罗写给提摩太书信中一段话，也就是当时保罗对所有男人的要求和期望!

　　也是保罗所走过的路，然后回过头来劝勉人。

　　在世人眼中，一提到“好男人”必须具备“高、富、帅

　　”也就是说即有财富，又有颜值，再不然就是富家子弟。可在以上这段经文中，保罗提到要想做到一个好男人(弟兄)，必须具备以下几条件:

　　一:无愤怒:好男人应该是不会轻易发怒的人，脾气暴躁，口骂脏话，甚至随意动粗的男人不是真正的好男人。也就是说:无论你官职有多大，财富多富有，甚至富家子第，都应该心平气和去处事，为人。否则就称不起“好男人”!

　　二:无争论:好男人就应该大度，不应该斤斤计较，去钻牛角尖，更不应该动不动就逞[口舌之快]，遇事便争执不休。应该能够[快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒]，又能[倾听别人]意见(特别是听自已的妻子)的男人，方称为真正的好男人!

　　三:有圣洁:世人也许认为风流成性，能使许多女子为之倾倒，并到处留情的男人是有魅力的男人，然而在神的眼中，[圣洁]的男人才是上帝所喜悦的好男人，不被眼目情欲，肉体的情欲捆绑，不到处粘花惹草，专心爱自已妻子的男人才是真正的好男人。起初神造人时，只有一男一女，然后出现的都是野上

　　四:爱祷告:男人一般较倚靠自已的小聪明和能力去办事，较不喜欢，也不看重祷告，更难以脆在神面前。在神眼中，谦卑倚靠上帝的男人(如约瑟，亚伯拉罕，大卫，但以理等等)，才是真正的好男人。才是真正能在家中，在社会上，在教会里出色的好男人!一个肯跪在上帝面前的男人，整个家庭都必蒙福，是因他成了整个家庭属灵的遮盖!

　　在此，再一次奉劝所有的姊妹们，学会为自已的另一伴祷告，一旦丈夫完全信靠上帝，孩子们都很容易接受，因父亲是他们各样事情的榜样!哈利路亚!荣耀归神!

　　在此在主里劝勉所有主内弟兄们:愿都能成为“神”和“人”眼中[好男人]，让上帝得荣耀，给人带来益处!

关于政治领袖同时也是精神领袖的语文阅读题及答案

　　阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）

　　西周以来，政教合一，政治领袖同时也是精神领袖。然后，春秋以降，诸侯崛起，王室衰落，王纲解钮，文化下移，官师政教分离，统治者们实际上已经失去了精神领袖的资格。于是，一部分从巫觋集团分化出来的中国早期知识分子便抓住这一历史机遇，以知识代替信仰，以礼乐文化打压巫觋文化，俨然以社会文化精神的代言人活跃于历史舞台。他们在政治上、经济上、军事上均无优势可言，唯一具有优势的是他们掌握了比较丰富的文化知识，而当时的社会正处于信仰失范和制度创新的历史转型期，这为他们宣传各自主张、引导社会舆论、重建文化规范、树立精神权威提供了最佳的时机和最广阔的用武之地。于是他们便自觉地承担起教化民众引导舆论的社会责任，以历史文化的传承者自居，以社会精神代表者自励。然而，在强权政治时代，他们又不可能仅以文化优势来达到上述目的，必须树立一个能令社会信服特别是令那些乱世诸侯信服的权威来震慑诸侯，引导社会，收拾人心。于是，他们便纷纷托古而言“道”：孔子托尧舜而言“道”，老子托黄帝而言“道”，墨子托夏禹而言“道”。“道”是他们用以抗衡乱世诸侯政治权力和军事经济实力的最有力的思想武器和精神武器，也是他们整合其思想学说的最简洁明了的理论旗帜。因此，维护“道”就是维护西周以来不断发展壮大起来的人道精神和价值理性，维护春秋以来慢慢形成的知识分子的文化地位和人格尊严。从这个意义上说，“道”就是他们的理想，就是他们的价值，就是他们的武器，就是他们的生命。

　　“道”既然是中国早期知识分子用以树立文化优势和精神权威的一面旗帜，而以儒家为代表的知识分子又有积极用世的情怀，这就必然会造成对实际掌握国家政治权力的统治者的挑战，从而形成政治权威与精神权威的.矛盾冲突。战国时期的“道”、“势”之争正是这种矛盾冲突的反映。

　　首先揭示“道”、“势”矛盾的是孟子，他要求贤士“乐其道而忘人之势”，说明在孟子的时代，“道”与“势”已存在紧张状态，同时也说明知识分子有可以“乐道忘势”的条件。春秋战国时期是一个大动荡的时期，诸侯之间的竞争不仅是军事和经济实力的竞争，当时的统治者已经认识到知识分子的文化优势及其代表社会精神的特殊地位，都希望借重知识分子提高他们在列国的竞争力。

　　然而，话得说回来，知识分子的文化优势和代表社会精神的特殊地位，在当时的社会并不具有决定性的力量。当统治者还不够强大，一旦统治者感觉到地位已经巩固，可以操纵局势，不再需要知识分子为他们装潢门面的时候，他们对知识分子的态度就会发生变化，因为他们不愿意有任何力量来挑战他们的权威。在这样的情况下，当然还会有一些“守死善道”的知识分子来为理想抗争，继续“乐道忘势”，但更多的人恐怕会正视现实，向强权屈服，或者为了生活而委曲求全。荀子的学生韩非、李斯的选择反映了战国末年一批知识分子的心态是不争的事实。

　　8．下列对中国早期知识分子的特点解说正确的一项是

　　A．以知识为信仰，以礼乐文化打压巫觋文化，凭借丰富的文化知识为社会的文化精神代言，来树立个人的精神权威形象。

　　B．以积极用世的儒家情怀，自觉承担着教化民众、引导社会舆论、重建文化规范、引领社会精神的责任。

　　C．托古言“道”，高举文化优势和精神权威的旗帜，来维护社会的人道精神、价值理性及知识分子的文化地位和人格尊严。

　　D．追求人生理想、人格独立，张扬人道精神和价值理性，坚守生活情操，不惜以生命为代价向统治者的强权政治发起挑战。

　　9．下列不属于产生“托古言道”社会背景的一项是

　　A．一部分知识分子已从巫觋集团中分化出来，形成了一支拥有较丰富的文化知识和一定社会理想、价值目标的文化队伍。

　　B．春秋战国时期，王纲解钮，文化下移，社会信仰失范，统治者们已经失去了精神领袖的资格，历史发展进入了转型期。

　　C．春秋战国时期，西周以来形成的人道精神和价值理性不断发展壮大，知识分子的文化地位和人格尊严已经逐步形成。

　　D．诸侯之间的军事和经济实力的竞争不断加剧，统治者虽认识到知识分子的特殊价值，但他们又不愿意有任何力量来挑战他们的权威。

　　10．下列理解和分析，符合文意的一项是

　　A．孟子要求贤士“乐其道而忘人之势”，既揭示了当时统治者与知识分子之间的尖锐矛盾，也反映出知识分子的特殊地位已严重威胁到了统治者的地位。