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佛教中的在名言中是什么意思

2023-07-05 14:06繁星中文网

佛教中的在名言中是什么意思

佛经中的经典名言

　　人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　1、云何应住?云何降伏其心?

　　2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　　4、应如是布施，不住于相。

　　5、不可以身相得见如来。

　　6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　7、不应取法，不应取非法。

　　8、法尚应舍，何况非法。

　　9、无有定法，如来可说。

　　10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

　　11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

　　12、所谓佛法者，即非佛法。

　　13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

　　14、如来说世界，非世界，是名世界。

　　15、离一切诸相，则名诸佛。

　　16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　17、若心有住，则为非住。

　　18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

　　19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　20、如来所得法，此法无实无虚。

　　21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　　22、如来者，即诸法如义。

　　23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

　　24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

　　26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　27、诸心皆为非心，是名为心。

　　28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　29、如来不应以具足诸相见。

　　30、说法者，无法可说，是名说法。

　　31、是法平等，无有高下。

　　32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　33、实无有众生如来度者。

　　34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　　35、知一切法无我，得成于忍。

　　36、所作福德，不应贪着。

　　37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　　39、不取于相，如如不动。

　　40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　41、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

　　42、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一

　　43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身?

　　44、见色起淫心，报之在妻女。

　　45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

　　46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　47、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

　　48、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　　49、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

　　52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　　53、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

　　54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

　　55、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

佛经中的佛咒

　　佛咒就是断七字识和摄七子识的作用。也就是通过咒语来断摄你的当前意识作用，破你不好的意识念头，化解当下恶业识为善业识!

　　佛咒简介

　　咒在汉文也叫祝，古代我们祖先有祝由科。

　　原始佛教，也就是释迦牟尼佛成佛初始是不做佛咒的，因为佛陀反对用神通来开释，后来婆罗门教自印度流行。吸引了许多本来要学佛的人。婆罗门教就主张用咒修行和行教义。佛陀为了方便传法，就把这个外道神通作为方便法来开释一部分缘分。因此就在以后的佛法里经常出现佛用咒语转法轮的佛经。

　　在佛法，咒就是断七字识和摄七子识的作用。就是通过咒语来断摄你的当前意识作用，破你不好的意识念头，从而以佛菩萨加持力(七子识母识)摄受你的意识，化解你当前不良的环境或者开化你的清净心。通俗说就是化解当下恶业识为善业识!

　　佛咒有如此强大的能力，关键在于控识的修行能力。我们一般人的元识也就是识精(第七识)是通过摄取前六识见取的信息来指导六根的作为来认识分别世界的。而这个作为是随所见环境生灭变化而随着变化的.，他们互相作用互为主人。但是如果修行道行很高就能过直接启用识精(第七子识)的母体(阿赖耶识)的本体来运作六根。但是因为阿赖耶识不是净识，是垢净聚齐的。所以修行道行高的人如果用恶念来给你传咒，就能伤害你，魔咒就是中国说的诅咒。反之佛菩萨用的是善念，所以就能给你好的受用，也就是中国说的祝咒!

　　佛咒其实就是母识，我们说万法唯识，就是说一切境界皆是母识依取七子识所取见所变化出来的。佛咒的的作用就是取你最后念咒前的那一念识，来化现你所求境界(正报身和依报世界)。

　　比如你身体不怎么好，你念净身咒，那么你的身体就会好起来，你经常做梦就念净意咒，但是其作用的大小主要取决你的信力大小。你比如往生咒“阿弥陀佛”，你的信力的大小最终将直接决定你临终往生的层次。如果想持咒获得非常大的效果，你就要找真正有修行的人来指点你念了!

　　目前最流行的佛咒咒语有阿弥陀佛佛号观世音菩萨名号还有六字大明咒大悲咒楞严咒净身口意业咒等。他们在佛经里全有专门的论述。