万事皆有源头的名言

有关本源的名言

　　1-- 正本清源!

　　2-- 鸟从巢中起，水从源头流!

　　3-- 只知嘴里香甜，不知谁送的葡萄!

　　4-- 爱火不有柴，火从哪里来!

　　5-- 不治其本，而务其未，譬犹拯溺，锤之以石;救火，投之以薪 ——邓析子

　　6-- 扬汤止沸，不如去火抽薪 ——汉·董卓

　　7-- 射人先射马，擒贼先擒王 ——唐·杜甫

　　8-- 伐木不自其本，必复生;塞水不自其源，必复流;灭祸不自其基，必复乱 ——国语

　　9-- 善治病者，必医其受病之处;善救弊者，必塞其弊之源 ——宋·欧阳修

　　10-- 防风就得先堵洞!

　　11-- 拔苗不如挖根!

　　12-- 木有本，水有源!

　　13-- 吃桔子不忘洞庭山，乘风不忘栽树人!

　　14-- 穷理必穷其源!

　　15-- 花在树上开，别忘地下根!

　　16-- 即使是水中的浮萍，无根也不成 ——俄罗斯

　　17-- 正其本，万是理!

民主和谐本源作文

　　“民主”这个词诞生得比较晚，是近代才出现的。而“和谐”却拥有着千年的历史，古代的大同社会就是那时的和谐。

　　一谈起民主与和谐，大家都会立刻联系到国家、社会。没错，国家倡导民主，社会向往和谐，民主与和谐是一个集体的原则与精神。可另一方面，他们也是一种作为个体的人待人处事的境界。

　　民主源自宽容。假使一个人对别人的指责无法释怀，那他一定容不得别人善意的谏言。而只有“海纳百川”的人才懂得民主，懂得尊重别人的思想，从而“有容乃大”。

　　大家不会忘了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一镜矣?”它出自唐太宗之口。魏征胆识谋略令人敬佩，他敢于在皇帝处理政务出现纰漏是挺身而出，直言而谏。但唐太宗的虚心纳谏也令世人传颂。身为一国之君，他以宽容之心对待属下的冲撞之词，奠定了那辉煌盛唐的根基。

　　和谐源自理解。倘若一个人对鸡毛蒜皮的得失锱铢必较，那他一定耐不住别人对自己的一点亏欠。可只有“宰相肚里能撑船”的人才懂得和谐，懂得理解别人的行为，做到“退一步海阔天空”。

　　安徽桐城有一个“六尺巷”。据《桐城县志》记载，清代大学士张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。而张英却以理解之心退了一步，回了那一封我们耳熟能详的名诗：千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。事情终以两方互让而圆满结束。

　　民主与和谐，前者是对他人思想的尊重，后者是对他人行为的谅解。

　　当我们面对他人的`建议，应做到有则改之无则加勉。这不仅是幼时我们就学习的准则，更是我们未来道路上体会民主的基础。

　　当我们同他人相交共处，应将心比心，学会站在他人的立场为他人着想。这不只是挂在口边千万遍的规范，更是我们人生旅途中营造和谐的良方。

　　如果人们携手行动，民主将绽放人们思想的光辉，和谐将赋予人们生活的美妙。

高考作文命题：回归写作本源

　　每年高考，作文命题都会成为社会激烈讨论的焦点，之所以出现此现象，主要原因为：一是作文为高考重头戏，其得分高低在某种程度上直接决定高考成败大局;二是命题与阅卷的主观性特征明显，见仁见智，于是形成众声喧哗的局面，赞美之声有之，各种质疑甚至全盘否定的声音也充斥其间。其中，一些观点与高考的功能、作文命题规律相悖，有失客观、公允，值得商榷。

　　科学性与导向性并存

　　当我们褒贬高考作文时，首先要厘清其科学性标准，这是甄别是非高低的逻辑前提。宏观地说，考试是教育体系重要组成部分和构成环节，担负教育质量测量与反馈功能。考试可以检测某一阶段教师的教学效果以及学生学习情况，总结经验发现不足，进而反馈信息以进一步改进教学环节。高考在检测中学教学情况的同时，更肩负选拔职责。于是，高考命题应遵循两个“有利于”原则——有利于高校人才选拔，有利于中学教学，当然，具体到不同学科的命题与评价标准的制定环节，我们还应增加“有利于发挥考试科目、题型自身优势”原则。因此，高考作文的命题如何充分发挥作文命题独特作用就应该成为我们探讨命题科学性的关键所在。

　　作文属于主观型题目，从命题到评卷的全过程都表现得十分突出：首先是作文命题人进行命题时的主观意图与文字表述的清晰度。这里存在命题人主观倾向性问题，也就是作文传达出的导向性。其次，考生的临场解读与构思写作。考生要通过命题所提供的文字信息解读其中蕴含的内容，条分缕析地斟酌题干要求，把握诸如“体裁不限，诗歌除外”等框定条件。再次，阅卷人对命题本身的把握以及由此形成的对考生答卷的.评价尺度。这时，阅卷人的业务水平就显得尤为重要，不仅要正确理解命题隐含的指向，还要以此准确判定考卷的水平。毫无疑问，以上三个环节的关键取决于命题本身的科学性，无论是考生的答卷还是阅卷人的评判尺度都必须牢牢建立于命题基础之上，受制于命题本身。因此，高考命题自身的科学性就显得尤为重要。

　　高考的选拔功能决定了其命题原则是“区分”，是“众人过独木桥”式的“选拔赛”，不同于日常的期末考试、学业水平考试——“过关”、“合格”考试，高考命题的科学性就是把握合理的尺度，即“区分度”，也就是测试题目对被测试对象的某方面特性的区分程度。区分度高的命题，能将不同水平的被试区分开来，区分度低的命题则难以甄别，被试之间得分差距不大;若命题的限制太少，过于宽泛，不利于评分;限制太多，束缚考生的思路，放不开手脚，好学生难以脱颖而出。

　　前瞻性与哲理性、开放性与限制性并存

　　面对2014年的高考作文，社会各界发出不同声音，有的围绕作文命题的导向性问题展开讨论，有的就命题本身设计的逻辑严密性问题发表各自观点，众声喧哗交织形成争鸣局面。概括地说，质疑观点主要集中于两个方面：一是高考作文命题的导向性问题，一是命题本身的逻辑严密性问题。前者认为作文题过于“哲学化”，甚至有些“禅宗化”的色彩，有的认为诸如上海试卷所涉及的“自由”范畴命题过于成人化，“泯灭”了高中生的“童心”，超出中学生的视野;后者认为作文命题本身限制条件太严，不利于学生“有话可说”。

　　就受质疑的第一个方面讲，高考作文的导向至少包含前瞻性与哲理性两个维度。所谓“前瞻性”是指引导学生立足现实面向未来，哲理性是指强化辩证思维的方法论意识，引导学生面向未来，这不仅对中学教学，而且对青年学生的思想观念，乃至全社会的良好风气的树立，都能起到正确的导向作用。

　　众所周知，近年来我国舆论导向滞后，尤其是文艺界影视圈，过度地将目光、精力、财物集中于“过去”，“美国人穿越未来，中国人穿越过去”的概括虽有戏谑，但仍有道理。早在20世纪80年代，新闻界就报道日本已为下个世纪培养人才，美国影视界更是展望未来世界;相反，我们的影视界又给青少年提供了什么精神食粮呢?从《少林寺》拉开“武侠热”序幕，到“帝王热”、“皇后热”和“后宫热”，一路拍过来——拍完了皇帝拍皇后，拍完了秦代拍清代，拍完了正宫拍妃子，拍完了正史拍野史，野史不够加戏说，像过筛子一般梳理。如此导向，怎能放眼未来?

　　辩证思维是现代人必备的素质和能力。高中语文教学以议论文写作为主，以培养学生的辩证思维为目标，诸如科技发展与人类文明、物质与精神等诸多范畴的辩证关系都能见功底。因此，作文命题仍然一以贯之地坚持强化方法论意识导向是正确的。浙江卷的“门与路”命题，四川卷的“人只有站起来后世界才属于他”，湖北卷的“山顶的风景”，江苏卷的“什么是不朽”等题目，都富有较浓厚的辩证色彩，有利于区分考生的思维水平。多年阅卷经历显示，这样的命题有利于那些思维活跃、涉猎广泛、富有创造力的考生发挥，当然，文学素养好的考生更有了“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”施展才能的天地，其作文自然是不同凡响。这样的考题避免了千篇一律、千人一腔的“官话”、“套话”局面。

　　就受质疑的第二个方面说，实质涉及命题本身的“放开与限制”关系，这是一个非常重要但又很难处理的问题，即如何掌握放开的“度”——这将直接影响到命题的区分度。那种“降低作文写作限制，让每位考生有话说”的论点有失偏颇。既然是选拔性考试，必然要有较高的区分度。因此，作文命题本身具备一定难度的限制是合理的，尤其是命题提供的材料需要考生准确理解、把握，提高了审题、立意难度，是“阅读与写作”的综合考查，集中体现了语文学科综合性特点，这种宽严相济的命题形式更有利于提高考试的区分度，让优秀考生脱颖而出，吻合了高考作为选拔性考试的历史使命。

　　高考命题需要探讨，善意的理性批评有益而且有助于改进作文命题。若仅仅出于宣泄情绪的否定则是不可取的。

不同时空的气运本源理论随笔

　　上帝是公平的，给了女人不工作的权利，是因为女人是担当了很多男人不能担当的事情，男人的痛苦表为一段时空的痛苦，而女人的痛苦，像女人的性格，来的柔软而绵长，我曾经看到过这样的一句话，天公地道，人所有的气运，财富，痛苦，欢乐，都是守恒的，就像一个女孩子，恋爱的.时候，伤到了一个男孩子的感情，其实那只是她从前或者以后被另外一个男人伤透了心，而一个贫穷的人，在上帝的面前，发现自己思维上的痛苦，会少很多。一个人的气运，就像一个正玄曲线，在一段时间很低，在另外一段时间却是很高，我曾经认为一个人的气运是由不同的时空本源组成的，在一出生就注定了你一生的气运本源的90％，他会随着不同时空的你消耗而慢慢的减少，当你用尽时，就意味着你的人生进入了事事不顺或者病魔缠身的生命黑暗时期，那么有人会问，另外的百分之十在哪里，我现在回答你们，另外的一层气运本源在于对人生的看法，一个快乐助人的人，会得到被帮助者百分之一的气运本源，加入到剩下的10％中，当你收到帮助时，将自己的剩下的10％的气运本源付给帮助自己的那个人，这也就是古人说的，人助者天助的道理，其实在道家也有这样的典故，一个人面临着死亡，无意间救助了一个人，结果自己的死亡结局就发生了奇迹般的转变，于是道教有人这样说，此事还有一线生机，其实这一线生机，就是说的这剩下的10％的气运本源，当你帮助别人的时候，收到了别人1％的气运本源，帮助了很多人之后，气运本源达到了逆转气运的值，就产生了所谓的奇迹，人助者天助，其实就是气运本源10％那个额度的变化而已。－－－－－－－感情是每一个人都要面临的一道考验，过去了成就成熟，过不去就会成伤。