五十步笑百步之类的名言

语文文言文鱼我所欲也中考训练题

　　语文文言文鱼我所欲也中考训练题有哪些呢?练习语文文言文鱼我所欲也中考训练题的，有助于提高同学们的语文水平。

　　语文文言文鱼我所欲也中考训练题篇一：

　　(2011年广西柳州)

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉?为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之;乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　(选自《孟子·告子上》)

　　9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()

　　A.则凡可以辟患者何不为也(辟：同“避”，躲避)

　　B.人皆有之，贤者能勿丧耳(丧：丧失)

　　c.蹴尔而与之，乞人不屑也(蹴：践踏)

　　D.今为所识穷乏者得我而为之(得：得到)

　　10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是()

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也

　　c.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士

　　第Ⅱ卷(非选择题，共100分)

　　11.把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语(7分)

　　(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

　　(2)此之谓失其本心

　　12.根据《鱼我所欲也》的内容填空(2分)

　　孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在

　　9.D(得：同”德“，动词，感激恩德)

　　10.B(于：比，介词)

　　11.(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益

　　处呢?(5分，”万钟～则～加“各1分，大意2分)

　　(2)这就叫做丧失了本来的思想(2分，”此之谓“”本心“各1分)

　　12.鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)

　　(2011年广安市)

　　阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29-32题(15分)

　　【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(选自《孟子·告子上》)

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎?’必不为何故?则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为何故?则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”(选自《墨子》)

　　【注释】

　　①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话

　　29.解释下列加点的词(4分)

　　(1)故患有所不辟也( ) (2)非独贤者有是心也( )

　　(3)今谓人曰( ) (3)何故( )

　　30.用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　(2)予子天下，而杀子之身，子为之乎?

　　31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点;【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点(4分)

　　32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?(3分)

　　答案29.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因

　　评分说明：每空1分，共4分

　　30.(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?

　　(2)送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗?

　　评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题2分，共4分

　　31.舍鱼而 取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)

　　评分说明：每空1分

　　32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义(1分，答到“正义、大义”均可得1分) 任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持(2分)

　　语文文言文鱼我所欲也中考训练题篇二：

　　一、基础知识。

　　1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。

　　2、给加粗的字注音并解释。

　　(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________

　　(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也

　　3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

　　①乡为生死而不受

　　②所识穷乏者得我与?

　　③万钟则不辩礼义而受之

　　④故患有所不辟也

　　4、翻译下列句子。

　　(1)呼尔而与之_________________

　　(2)所识穷乏者得我与______________

　　(3)乡为身死而不受____________________________

　　(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。

　　(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?

　　(6)由是则可以避患而有不为也。

　　(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?

　　(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

　　5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________

　　6、一词多义。

　　为

　　(1)今为( )

　　(2)所识穷乏者得我而为( )之

　　(3)则凡可以辟患者何不为( )也?

　　(4)乡为( )身死而不受

　　7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。

　　⑴__________________________________________________________________________

　　⑵__________________________________________________________________________

　　8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)

　　(1)__________________________________________________________________________

　　(2)__________________________________________________________________________

　　(3)_________________________________________________________________________

　　二、文言文阅读。

　　(一)鱼我所欲也

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1、解释文中加线字的意思。

　　①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )

　　⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )

　　2、本文采用了哪些论证方法?

　　3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。

　　4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。

　　上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;

　　下联： ，此 是 乎?

　　5、下面的名言不是孟子说的一项是( )

　　A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　B. 尽信书则不如无书。

　　C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　D. 我善养我浩然之气。

　　6、下列说法不正确的一项是( )

　　A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。

　　B. 本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

　　C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。

　　D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

　　7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。

　　8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?

　　9、这篇文章阐述了什么观点?

　　10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?

　　11、选出品读有误的一项( )

　　A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;

　　B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　　D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

　　12、选出对本文理解有误的一项( )

　　A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

　　B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

　　C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

　　D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的'作用。

　　(二)五十步笑百步

　　梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　1、翻译“直不百步耳，是亦走也”.

　　2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )

　　A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也

　　3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?

　　4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。

　　(三) 月攘一鸡

　　今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”

　　如知其非义，斯速已矣，何待来年?

　　1、解释下列加点词。

　　①攘②是③请损之

　　2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )

　　A. 斯速已矣 B. 惧其不已

　　C. 可以已大风 D.此印者才毕，则第二板已具

　　3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)

　　4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)

　　5、这个故事启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?

　　参考答案：

　　一、基础知识。

　　1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。

　　2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè

　　3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。

　　4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。

　　(2)所认识的贫穷的人感激我吗?

　　(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。

　　(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。

　　(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?

　　(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。

　　(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。

　　(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?

　　(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?

　　5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)

　　6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿

　　7、生于忧患而死于安乐也。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　不以规矩，不成方圆。

　　8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

　　二、文言文阅读。

　　(一)1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前

　　2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

　　3、嗟来之食

　　4、舍生以取义，此义是义乎?

　　5、C 6、C

　　7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。

　　8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义

　　10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D

　　(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!

　　2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。

　　4、喻所犯错误程度不同，本质一样。

　　(三)(三)1、①偷②这①减少

　　2、D

　　3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。

　　4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?

　　5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。

中考语文文言文《鱼我所欲也》复习

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。

　　课文下面注释:

　　1、选自《孟子?告子上》。

　　2、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

　　3、患：祸患，灾难。

　　4、辟：通“避”，躲避。

　　5、如使：假如，假使。

　　6、何不用也：什么手段不可用呢?

　　7、勿丧：不丢掉。

　　8、箪：古代盛饭用的圆竹器。

　　9、豆：古代一种木制的盛食物的器具。

　　10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。

　　11、蹴()：用脚踢。

　　12、不屑：因轻视而不肯接受。

　　13、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。

　　14、辩：通“辨”，辨别。

　　15、何加：有什么益处。

　　16、奉：侍奉。

　　17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。

　　18、乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡，通“向”，从前。

　　19、已：停止，放弃。

　　20、本心：本性，天良。

　　文后练习：

　　说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。

　　1、所识穷乏者得我与

　　呼尔而与之，行道之人弗受

　　2、蹴尔而与之，乞人不屑也

　　由是则生而有不用也

　　3、所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　4、非独贤者有是心也

　　是亦不可以已乎

　　附加练习

　　1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法?作者这样写的作用何在?

　　2、孟子的观点让我们想起了文天祥的'哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发?

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青

　　3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：

　　4、文章表现了孟子怎么样的人生态度?

　　5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么?

　　6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解?

　　答案

　　1、比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点

　　2、说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。

　　补充典故：(1)志士不饮盗泉之水(2)廉者不受嗟来之食(3)陶渊明不为五斗米折腰。

　　3、为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。

　　4、“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。(舍生取义)----就是文章的观点

　　5、失其本心。

　　6、人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神;要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。

中考语文必背文言文之鱼我所欲也

　　哦

　　原文

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　译文

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的`，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

《鱼我所欲也》中考题

　　一、2011·北京市

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①

　　万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　【注】①有教材不分段。 ②有教材为“辩”。 ③有教材为逗号。 ④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。 ⑥有教材为逗号。 ⑦有教材为“乡”。 ⑧有教材为冒号。

　　12、解释下列语句中加点词的意思。(2分)

　　(1)蹴尔而与之 蹴：

　　(2)是亦不可以已乎 已：

　　13、用现代汉语翻译下面的语句。(2分)

　　呼尔而与之 翻译：

　　14、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　二、2008年河南省

　　(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》)

　　(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。

　　(节选自《吕氏春秋》)

　　注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。

　　16、解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

　　(1)万钟于我何加焉 何加：

　　(2)所识穷乏者得我与 得：

　　17、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之谓失其本心。

　　18、文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

　　19、孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)

　　三、2008年莆田市

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分)

　　(1)鱼，我所欲也。

　　译文：_____________________________________________________________________________

　　(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　译文：_____________________________________________________________________________

　　6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。(2分)

　　7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)

　　答：______________________________________________________________。

　　四、2008山东青岛市

　　鱼我所欲也　　《孟子》

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(此文选自《初中语文第六册》)

　　(1)解释句中加点词的含义(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：________________)

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

　　③乡为身死而不受。　　　　　　 　(乡：________________)

　　④是亦不可以已乎?　　　　 　　　(已：________________)

　　⑤此之谓失其本心。　　　　　 　　(本心：________________)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　译文：_________________________________________________________

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　译文：_________________________________________________________

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　译文：_________________________________________________________

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　译文：_________________________________________________________

　　(3)简答题(5分)

　　①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。(3分)

　　__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的`两条(不得从本文中选取)。(2分)

　　a、________________________________________________________________

　　b、_____________________________________________________________

　　五、2008益阳市

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　9、 下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)

　　A、 如使人之所欲 / 莫甚于生 B、 由是 / 则生而有不用也

　　C、 此之谓 / 失其本心 D、 今为所识穷乏者得 / 我而为之

　　10、 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)

　　A、 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然

　　B、 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣

　　C、 是亦不可以已乎 然胡不已乎

　　D、 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上

　　11、 下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)

　　A、 则凡可以辟患者何不为也 B、 为宫室之美，妻妾之奉

　　C、 乡为身死而不受 D、 万钟则不辩礼义而受之

　　12、 用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)

　　(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　13、本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(3分)

　　答：

　　参考答案：

　　一、2011·北京市

　　12、(1)及，到践踏(用脚踢;踢) (2)停止。这里是“止而不为”的意思。(放弃;止)

　　13、轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。

　　14、(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

　　二、2008年河南省

　　16、(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)

　　17、(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)

　　(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)(共4分)

　　18、对比论证法。 强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)

　　19、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)

　　三、2008年莆田市

　　5、鱼，是我所喜欢的。 　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

　　6、舍生取义

　　7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

　　四、2008山东青岛市

　　(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。(6个词，共3分，每个0、5分)

　　(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)

　　(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0、5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)。

　　②答案示例：a、生于忧患，死于安乐。b、得道多助，失道寡助。

　　五、2008益阳市

　　9、 D

　　10、 C

　　11、 B

　　12、(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。(2)用脚踢着给人吃，乞丐(也)不愿意接受。

　　13、中心论点：舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义;又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。