对孔子某一名言的思考

孔子的哲理名言

　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。小编给大家提供孔子的.哲理名言，欢迎参考！

　　1、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

　　2、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

　　3、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。

　　4、见得思义。

　　5、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　6、道听而涂说，德之弃也！

　　7、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

　　8、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

　　9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。()

　　10、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　11、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　12、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　13、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　14、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　15、性相近也，习相远也。

　　16、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　17、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

　　18、温故而知新，可以为师矣。

　　19、见善无不及，见不善如探汤。

　　20、过而不改，是谓过矣！

　　21、过，则匆惮改。

　　22、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　23、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　24、君子欲讷于言而敏于行。

　　25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　26、唯仁者能好人，能恶人。

　　27、不迁怒，不二过。

　　28、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　29、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　30、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　32、巧言乱德。

　　33、巧言令色，鲜矣仁。

　　34、刚、毅、木、讷近仁。

　　35、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　36、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　37、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

　　38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　39、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　40、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　　41、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　42、事君，敬其事而后其食。

　　43、居处恭，执事敬，与人忠。

　　44、放于利而行，多怨。

　　45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

孔子的哲理名言

　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的'最博学者之一，为大家分享了孔子的名言，一起来看看吧！

　　1、温故而知新，可以为师矣。

　　2、古者言之不出，耻躬不逮也。

　　3、片言可以折狱者，其由也与！

　　4、施诸已而不愿，亦勿施于人。

　　5、君子周而不比，小人比而不周。

　　6、谁能出不由户？何莫由斯道也。

　　7、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

　　8、君于不以言举人，不以人废言。

　　9、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

　　10、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　11、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

　　12、自行束以上，吾未尝无诲焉。

　　13、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　14、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　15、举一隅不以三隅反，则不复也。

　　16、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　17、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　19、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

　　20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　21、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　22、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

　　23、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”

　　24、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

　　25、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　26、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　27、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　29、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

　　30、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　31、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　32、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

　　33、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

　　34、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　35、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

　　36、法语之言，能无从乎？改之为贵。

　　37、文献不足故也。足，则吾能徵之矣。

　　38、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　40、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

　　41、述而不作，信而好古，窃比於我老彭。

　　42、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

　　43、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　　44、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

　　45、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　46、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

　　47、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

　　48、里仁为美，择不处仁，焉得知？

　　49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　50、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　51、何以报德？以直报怨，以德报德。

　　52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　53、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

　　54、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　55、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

　　56、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

　　57、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

　　58、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。

　　59、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。

　　60、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

孔子道德名言

　　导语：下面是小编整理的'一些关于孔子的道德名言，供查阅，希望您能喜欢。

　　孔子道德名言

　　1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

　　3、君子欲讷于言而敏于行。

　　4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

　　6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　7、过而不改，是谓过矣!

　　8、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

　　9、人无远虑，必有近忧。

　　10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　12、己所不欲，匆施于人。

　　13、居处恭，执事敬，与人忠。

　　14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　　16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

　　18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　21、过，则匆惮改。

　　22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

　　23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

　　24、以文会友，以友辅仁。

　　25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　26、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

孔子名言60句

　　孔子，中国著名的大思想家、大教育家。下面是小编为你带来的孔子名言 ，欢迎阅读。

　　1、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　　2、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

　　3、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　4、敏而好学，不耻下问。

　　5、子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　6、性相近也，习相远也。

　　7、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

　　8、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

　　9、人而无信，不知其可也。

　　10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　11、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　12、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

　　13、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　14、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

　　15、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　16、是可忍，孰不可忍也。

　　17、不学礼，无以立。

　　18、朝闻道，夕死可矣。

　　19、小不忍则乱大谋。

　　20、不在其位，不谋其政。

　　21、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

　　22、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。

　　23、君子喻于义，小人喻于利。

　　24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　25、事君，敬其事而后其食。

　　26、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　27、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

　　28、过，则匆惮改。

　　29、父母在，不远游，游必有方。

　　30、不迁怒，不二过。

　　31、其知可及也，其愚不可及也。

　　32、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

　　33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　34、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

　　35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　36、见利思义，见危授命。

　　37、君子耻其言而过其行。

　　38、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

　　39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

　　40、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　41、学而不思则罔，思而不学则怠。

　　42、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　43、吾日三省吾身。

　　44、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

　　45、后生可畏，焉知来者之不如今也？

　　46、人能宏道，非道宏人。

　　47、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　48、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

　　49、鞭扑之子，不从父之教。

　　50、人而无恒，不可以作巫医。

　　51、学而不厌，诲人不倦。

　　52、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

　　53、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　54、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　55、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　56、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　57、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！

　　58、人无远虑，必有近忧。

　　59、君子矜而不争，群而不党。

　　60、不患人之不己知，患不知人也。

　　拓展阅读：孔子人物轶事

　　义利之辩

　　鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。（孔子的学生） 子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（ 端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的'同胞了。”

　　子路救起一名 溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

　　孔子学琴

　　孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随 师襄学鼓琴。曲名是《 文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

　　孔子相师

　　《 史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。

　　孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此

　　实验欹器

　　《 荀子· 宥坐》记载“孔子观于 鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”

　　宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。

　　欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。

　　藏书始祖

　　孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《 诗经》、《 尚书》等文献，并把鲁史官所记《 春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。孔子整理图书所定的《 六艺》，对汉代 刘向、 刘歆父子在《 别录》、《 七略》书目分类上产生了极大的影响。

　　孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书”，说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”