自己是自己的神名言

你是自己的神散文

　　“你就是自己的神”，这是西点军校二十二条军规的第十九条的第三章的一句话，这句话的精彩之处是揭示了这么一个浅显的道理：即没有人能够代替你自己行走，要想行走，只有自己才能帮助自己，别人是起不到多大作用的。

　　你也许还是一只陷在沉沉黑暗中的茧子，你也许还在为自己的明天奋斗，你也许为了翩翩而飞的梦想，不知已经做过了多少次挣扎，碰过了多少次坚硬的墙壁；也许你曾经灰心过，也许你曾经苦恼过，也许你曾经沮丧过，也许你曾经放弃过。是啊，不是所有的茧子都能圆飞翔之梦，不是所有的茧子都能坚持到底，也不是所有的茧子都能成为一只翩翩而飞的彩蝶，那是因为啊，几乎不是所有的茧子都能相信自己，坚信自己终有一天会咬破厚厚的茧子，突破重重的黑暗，然后站在光明的宇宙里，与太阳对话，与清风游戏。

　　你也许还是一棵幼小的树苗，你也许还在做着自己的美梦：那就是什么时候能够在深谷中伸长身躯，到深谷外面呼吸呼吸新鲜空气，看看深谷外面的广阔风景。可是啊，成长的所有路途都不是那样平坦，你也许正要遭受暴雨的袭击，你也许还要面临一场狂风的突袭，你也许还要受到一场虫灾的肆虐，你也许还要面临干旱的考验，你也许还要受到那些砍伐者的刀斫，可是啊，你不要灰心，你不要气馁，你不要悲伤。人生的路途就是这样，坑坑洼洼，坎坎坷坷，相信自己，坚信自己，多些坚持，多些磨练。这才是你能够伸长身躯屹立深谷看到外面开阔风景而任凭暴风狂雨的袭击而不倒的前提啊！

　　你也许还是一匹没有露出锋芒的黑马，你也许在所有的马群里仍然不见得有任何峥嵘头角，茫茫马群里，黑压压啊，前看不到头，后看不到尾。你是无数马匹中的普通的一员，你没有上天赋予的一张神奇的翅膀，像天马那样独来独往；你没有上天的垂青，给予你优越的位置跑在马群的前列。你确实很普通，普通到没有人愿意多余看你一眼，没有你多余愿意想听听你的嘶鸣声，没有人愿意想看看你的跑姿。也许啊，在你的周围，离不了的.是众马的排挤，冲击，不屑一顾。可是啊，你并没有在心，你依然在发奋的跑着，咬着牙跑着，忍着痛跑着，你的筋骨在众马群里冲击的简直要散了架子。可是啊，你并没有放弃，你已经跑的无知无觉，忘乎所以，风在你的眼前呼呼而过，你飘起的长长的烈鬃像一道道飘带，疾驰而过；你撒开的四蹄如腾飞在长空之中，你甩开的臂膀已经能划开万里碧波。于是啊，山河在你的身后急速后退；于是啊，日月在你的面前黯然失色。于是啊，众人惊呼，瞧，那一匹疯狂的黑马。啊，你终于腾跃而出，一鸣惊人！

　　相信自己吧，你就是自己的神。这是一句经典的名言。要想取得人生的成功，只有相信自己，坚信自己，那么终有一天那只站在宇宙之中的翩翩张开一对彩蝶的就是你自己；相信自己，坚信自己吧，那么终有一天伸长身躯挺立在山谷中任凭风雨而岿然不倒的就是你自己；相信自己，坚信自己吧，那么终有一天杀出马群里的那只疯狂的黑马就是你自己。

　　请相信：从来没有救世主，有的只是我们自己的双手，用自己的双手去努力，美好的前途和未来就向我们张开怀抱。

和命运有个约定，做自己的神散文

　　雄鹰和命运有个约定：做自己的神。于是展翅而飞、搏击于茫茫空宇，感受天的辽远无际。

　　骐骥和命运有个约定：做自己的神。于是腾空而跃、驰骋于悠悠旷野，领略地的广阔无垠。

　　游鱼和命运有个约定：做自己的神。于是奋力而游、纵情于熠熠江河，品味海的'浩淼无边。

　　岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。命运，宛如颗颗璀璨的星辰坠落碧波，撩人情思。于是，我默默为之萦梦。

　　岁月含瑞气，生命吐祥光。命运，恰似只只唯美的精灵游荡瑶池，动人心弦。于是，我深深为之牵魂。

　　轻轻叩开记忆的门扉、缓缓翻阅历史的文集，作一次迅雷之闪，疾风之舞般的回眸：

　　命运将花蕊精雕成醉人的笑靥，吸引颗颗迷茫的心灵。但，伫立于李唐王朝的至尊红颜甘愿做自己的神，用岁月书写永恒：仿若天外来客的武媚娘敢于挑战男人的世界，牡丹为之定洛阳。

　　命运把圣水细琢成晶莹的泪滴，勾起种种无端的感伤。但，寄身于豪门府第的潇湘妃子甘愿做自己的神，用生命演绎不朽：恰似云中仙子的林黛玉勇于反抗封建的礼教，姻缘为之定前盟。

　　武媚娘、林黛玉之所以能够独秀一枝，大概是因为她们都明白：命运要靠自己开创，人生亦要靠自己点缀。只有做自己的神，才有机会光彩夺目，焕发人生最本质的温暖和生命最绚烂的光华。

　　命运是我的载体，我是命运的灵魂。也许，命运自笔尖悄然滑过时，我便夸父追日般地执著于它，永不言弃。因为，我和命运有个约定：做自己的神。

　　追忆自肩背静然流淌，随风蹁跹；灵魂任思绪轻舞飞

出门,寻找自己的神散文

　　我再次审视哲学和宗教

　　它们也许在讲堂上能被雄辩地论证

　　但是，在广阔的云层下

　　在旷野上

　　在江河的浪涛中

　　却什么也不能证明……

　　在写下这几句诗时，我哑然失笑了，难道自己也自觉不自觉地威廉.詹森斯了一把，成了实用主义者。

　　其实，自己是清楚的，我更喜欢惠特曼的《自己之歌》，《丁香花》，或者《草叶集》，而不是这这首关于哲学和宗教的诗。至今，我还能背出一些优美的句子，比如：“一只沉默而耐心的蜘蛛/我注意它孤立地站在小小的海岬上/注意它怎样勘测周围的茫茫空虚/它射出了丝，丝，丝，从它自己之小/不断地从纱绽放丝，不倦地加快速度/而你——我的心灵啊，你站在何处/被包围被孤立在无限空间的海洋里/不停地沉思、探险、投射、寻求可以连结的地方……”这位世界所公认的“民主诗人”，几乎是与高举民主、科学大旗的五四运动，同时来到的。在中国的白话文新诗史上，惠特曼的诗，文字质朴优雅，直抵本真，可以说，他是中国新诗运动中，作为一个精神资源而入典范的第一人。

　　然而此刻，我却在他神圣的诗的缪斯中，亲睐了哲学，宗教，雄辩，证明，这些理性色彩很浓的词，就像威廉.詹姆斯在他的哲学著作中，爱使用“现金价值”、“效果”、“利润”这些富有美国色彩的词语一样。这应当与季节无关，而与心情有关。虽然，正置中秋，一个被浪漫与抒情浸润的季节，出门，满目的浓郁中，一丝淡淡的黄，隐匿在节令的深处，高朗的天空，丰盈的河流，渐老的草叶，成熟的玉米，收获的农人，脸上都写满了沉实的诗意。我想，我一定是受了威廉.詹姆斯的思维影响，受了眼前的景致影响，在心中消解了浪漫，助长了实用，让结果与沉实，牵引着渐近消瘦的情绪。一连串的具象化念头，由眼前的现实助产，牵着一种连绵不断的感觉，没有原因，只随着结果而来，把理性给我，把诗意留给了季节。

　　也许，是特殊的血缘和人生，铸就了威廉.詹姆斯的沉实的性格特性，神秘，机智，幽默，还有实用主义哲学。与许多人相反，他将它们外方内圆式地融于一体。

　　1842年，也许也是秋季吧，或者冬季，似乎不应该是春天，春天花和浪漫太多，威廉.詹姆斯出生于纽约。一个朝气蓬勃的美利坚，正值资本膨胀的青春期，活力与现金价值，效果与利润，成了这个社会最活跃的荷尔蒙。我至今弄不明白，在形成他精神气质的诸多基因中，究竟是哪一种在发挥着主导的作用。神秘主义吗。是的，威廉.詹姆斯的父亲，就是一位笃诚的神秘主义者，这让他从小就生活在这样的氛围中，各种似乎能够使人获得更高的精神或心灵之力的教义和宗教仪式，构成了他童年生长的环境元素。不是近朱，也不是近墨，就是神秘。然而，在威廉.詹姆斯的精神谱系中，我又似乎很难发现神秘主义的诸多理论和实践，例如玄想、唯灵论、魔杖探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等。他的实用主义哲学，更是对神秘主义秘密或隐藏自然力的`否认。他不相信接受过神秘知识的教育的人，就能够理解并操作神秘的自然力，否则，为什么上帝拯救了那么多年，世界还有那么多的苦难。他更相信人自身，相信眼前的风雨雷电，悲欢离合。我还怀疑，他的思维是否与几乎同时代的弗洛伊德有关，至少他确实曾一度迷上过夏尔科和另一些精神病理学家的著作，甚至曾转向心理学理论与小说写作。可是最终，他还是转向了哲学，走上了形而上学之路。这也许就是所谓宿命，威廉.詹姆斯是带着使命来的。

　　走进威廉.詹姆斯的精神世界，我们惊奇地发现，他的这一次转型，是如此干净利索，如此彻底。也许本身就包含了某种不可冥思的默契，几乎与20世纪的到来同步，他的著述，都是与哲学结缘的。从《信仰的意志》、《宗教经验种种》、《实用主义》，到《多元的宇宙》、《真理的意义》、《彻底经验主义论文集》，等等。只是，他不是机械地借鉴与重复，而是对撞生成，创造地发展；不是柏拉图、尼采或叔本华式的思辩，而是一条属于自己的精神之路。在这条路上，所有的路牌，无不带着鲜明的形象识别符号，那就是实用主义。他甚至将哲学也简单地定义为“尽可能全面地思考问题”，形而上学则是“为了清晰地思考问题”，而所谓灵魂，不过是我们心理生活的总和。一切都是从实用与目的出发，实实在在。玄乎的哲学和形而上学，一下被威廉.詹姆斯请下了神坛，来到我们身边。就像此刻，岳母正在做午饭，解决我们身体的饥饿与能量守衡问题，清晰的捣鼓声从厨房传来，富有节奏；窗外下着大雨，秋天的雨再大却没有闪电雷鸣，只是驱赶了反常的暑气；午后我们还准备出门，老婆女儿要去峨眉山玩，我则约了几位朋友去远景楼喝茶。哦，对了，想起林歌尔约了三次喝茶却临阵逃遁，心里就在笑，这家伙真诚中的率性和不拘小节。还有，还有，眼前的一切，都没有玄乎，是那么自然而真实。在秋天周末，我码着与威廉.詹姆斯有关的文字。

　　威廉.詹姆斯沿着这种实用主义哲学，不断地拷问世界，追问自己，直至怀疑自己从小耳濡目染的神秘主义。

　　世界。对，世界是什么，怎么样呢？马克思主义说，世界是物质的，物质世界是联系变化发展的，却遗漏了精神独立存在的价值和反物质存在的可能；笛卡尔用“我思故我在”的简单质朴，证明了我的存在，世界的存在，却忽略了存在的终极意义；也有人说，实践是检验真理的唯一标准，却不能回答，如果实践本身错了，而不是真理不存在呢，真理到哪里寻找。威廉.詹姆斯发现，这些证明方式的错误，似乎都在世界与人之间，形而上与形而下之间，设置了一个人为的逻辑公式，让世界的真实与我们的眼前现实，拉开了一段距离，从而变得若隐若现，若即若离。这不是一般的距离，不可以用小小的去形容，而是思想的距离，真理与谬误的距离。虽然，所有的证明，都在以真理的名义。也许，发现谬误，就为成功迈出了脚步。威廉.詹姆斯从自己的思维出发，锁定结果这个终极目标，把复杂的问题简单化。他说，真理就是观念的“现金价值”。在工业文明和市场法则蓬勃兴起，价值观念左右着世界的当时美国，何人不理解“现金价值”呢，从企业家到车夫。他还说，哲学不应当仅仅思考死亡，更应该激励生命，否则，有什么价值。是呀，一种言说，一个观念，不管是谈及治国安帮，还是油盐酱醋，如果解决不了实际问题，不能激励人的斗志，不能兑换成现实中的“现金价值”，让国家发展，老板赚钱，工人养家，学生成才，家庭和美，还有什么用呢，还有什么理由去津津乐道。

　　当然，锁定结果，并不是忽视过程，违背演绎。事实上，威廉.詹姆斯的逻辑是很严密的，只不过是，他不是简单地照搬亚里士多德式的公式，而是遵循自己实用主义的思维。有人说，这得益于他接触到的皮尔斯和他的《如何清晰地表达思想》。与其说是这样，不如说是他们思想的某种契合，坚定了威廉.詹姆斯的理念。皮尔斯说，要找到一个观念的意义，必须检验其在行动中所产生的结果。这犹如一道电石火光，一下把威廉.詹姆斯的思想激活，拿柏拉图的话说，就像从黑暗的洞穴，一下走到了灿烂的阳光下。思想循着结果之门，向源头追溯进发。这一追，就追到真理本身，追到了善。不是牵强附会，也不是望文生义，真，不就是真实，实在；理，不就是道理吗？真的本质应当是善，生命的善，发展的善，生活的善，相处的善。任何事物，只要能令人信服地证明自己的善，就可以判定为真。理，则体现为一种观念，一种有待证明的认知。因此，真理是一个过程，随观念而来，以结果为证，随善而终。就这样，过去许多哲学家百思而不得其解的问题，被威廉.詹姆斯一语破机。比如，经院哲学曾问，真理是什么，然后陷入诡辩；达尔文也曾问，真理起源于哪里，然后陷入迷惘；威廉.詹姆斯却转移了重点，只向前看，“避开初始的事物，原则，范畴和假定必要条件，只看最终的事物及其成果和事实”。这让他面对其他哲学家们的苦恼，变得格外轻松而自然，就像这个中午，我面对岳母烹饪的大蒜烧鲢鱼、云豆蹄花和香芽剪蛋，还有刚放晴的天，和窗外清新的阳光和空气。时间推动着不断变化的关系之流，为我证明着身边世界的友善而真实，而我，也在真实中自信。

　　威廉.詹姆斯并没有就此止步。他知道，要从根本上颠覆真理的误区，还必须颠覆凌驾于真理之上的神。虽然，他没有像尼采那样，高呼上帝死了，众神在坠落，重估一切价值。但是，对于普罗大众，他实用而质朴的论证，却比尼采的演绎更震耳发聋。他诘问，上帝被描绘成凌驾于万物之上，无限完美，永恒的全能智慧，这样的赞美，不说神，对我们每个人都很受用。但是，那有什么意义呢？事实上，我们用全部的眼泪，仍然洗不掉上帝旨意中的一个标点。在威廉.詹姆斯眼中，这些都是虚妄之物，并不能给我们带来什么好处，也许还不如眼前的一餐美食，一缕阳光，一席轻风。更为重要的是，它导致人们自甘坠落，沦为所谓神祗的精神傀儡。事实上，人们是否接受某种哲学，认可某种观念，主要不是依据客观真理，而是需要和性格。只是，这里的性格不是传统意义上的理性，而是非人格的理性。最终结果是，这种非人格的理性给他造成的偏见，甚至还超过任何客观条件。

　　威廉.詹姆斯还把人的性格分为空想型和实际型，信仰神祗者属于前者，实用主义者则属于后者；每一种性格内部，也包含着尖锐的矛盾。因此，解决真理的矛盾，需要综合哲学，或者多神，在每一种信仰中，都可能隐含着某些真理。因此，我们不能囿于某一个特定的神，应该对每一个希望敞开心扉，要坚信一切都还没有定论，我们的努力可改变一切。坚持一神论的哲学家们犯的通病，就在于他们追求的不是真理，而是简单的统一。事实上，纷繁复杂的世界是不可能统一的，而需要综合而复杂中的真理，或者说善的发现。这个众神之神不是别的，就是我们自己。换句话说，我们就是自己之神；只有个人才是最可贵的，其他一切都是工具，包括哲学。我想，还包括所谓上帝，和我们原来心里的许多神圣。

　　是的，我们就是自己之神。哪怕我们踏出同一道门，面对相同的人事物，却怀揣不同的非人格理性，并影响着我们的观念与行动。就像今天，我们一家人都有不同的选择，只要善并开心就行，无所谓、也不要去理会错误与正确。不要相信什么上帝与哲学，要相信自己，请记住惠特曼并非浪漫的诗句：

　　在旷野上

　　在江河的浪涛中

　　却什么也不能证明……

你是自己的主宰励志散文

　　能够主宰你的命运的人，只有你自己，不是其他任何人！

　　对于生活在世上的每一个人来讲，情绪的起伏波动都是难以避免的。你的情绪的好坏，也直接影响着你对生活的判断、感觉以及体会。你肯定有这样的.体验，当你的情绪特别好的时候，不仅神清气爽，而且干起事来也十分起劲，对人对事都充满了信心与希望，周围的一切似乎都是那么的美好。可是当你的情绪不好的时候，你不但心情沮丧，而且意志消沉，你的身边仿佛布满了灰暗与失望。

　　事实上，这完全都是你自己的心理在起着作用。你自己是否能够主宰自己的表现？一个能够主宰自己的人，无论处于什么样的境况之下，他都会以自己内心的主宰力控制自己，而不会被自己的情绪所左右。

　　所以你现在应该清楚了，当你感觉到自己情绪不佳的时候，并不是其他人在对你施加影响，而是你自己的心理主宰力在起着作用，这一作用将影响你对自己和外界的判定，同时，也会让你在最直接的态度之中体现出你的真实来。

　　现在，你应该已经读完了本书的全部内容，了解了自己的各个方面，对自己有了非常清醒的认识，你的命运是否能够从此改变，也就在于你现在是否能够真正理解主宰的意义。你没有其他的选择，你只有主宰了自己的命运，你的人生才会向着你自己所向往的方向发展。你不可以被你自己以外的任何力量主宰，否则你将永远失去你自己。

　　你应该牢牢记住，你就是你自己的主宰！

　　【智慧支点】

　　按照自己的愿望去做你该做的事，无论在什么情况之下，也无论你面对的是什么境况，只要你始终牢记一点：你是自己的主宰！那么你离自己的愿望就不远了。