庄子乐观人生名言名句

庄子励志名言100句

　　1、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

　　3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相与于无相与，相为于无相为。

　　10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

　　14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　16、以火救火，以水救水，名之曰益多。

　　17、天地与我并生，万物与我合一。

　　18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

　　21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　22、朝受命而夕饮冰。

　　23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

　　24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

　　27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　30、道隐于小成，言隐于荣华。

　　31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

　　32、小知不及大知，小年不及大年。

　　33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

　　34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

　　35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

　　36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

　　39、子非我，安知我不知鱼之乐？

　　40、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

　　41、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

　　42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

　　43、故绝圣弃知，大盗乃止。

　　44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

　　45、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

　　46、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　49、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

　　51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

　　52、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

　　53、哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　54、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

　　55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　56、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　57、其耆欲深者，其天机浅。

　　58、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

　　59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

　　60、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

　　61、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

　　62、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　63、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

　　64、凡人心险于山川，难于知天。

　　65、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　　66、圣人法天贵真，不拘于俗。

　　67、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

　　68、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　　69、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　70、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　71、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　72、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　74、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　75、不以物挫志。

　　76、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

　　79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

　　80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　84、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

　　85、圣人不死，大盗不止。()

　　86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

　　87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　88、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

　　89、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

　　90、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

　　91、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　92、夫小惑易方，大惑易性。

　　93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　96、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　97、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　98、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

　　99、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　100、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

庄子的励志名言

　　庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界，小编收集了庄子的励志名言，欢迎阅读。

　　1、 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　2、 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》

　　3、 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

　　4、 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

　　5、 朝受命而夕饮冰。《人间世》

　　6、 其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

　　7、 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

　　8、 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

　　9、 自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　10、 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　11、 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

　　12、 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　13、 其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

　　14、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　15、 小惑易方，大惑易性。《骈拇》

　　16、 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　17、 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

　　18、 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

　　19、 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

　　20、 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　21、 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

　　22、 故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子外篇马蹄》

　　23、 浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

　　24、 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

　　25、 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》

　　26、 知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

　　27、 至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

　　28、 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

　　29、 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子外篇秋水》

　　30、 “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子外篇秋水》

　　31、 学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子杂篇庚桑楚》

　　32、 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

　　33、 去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

　　34、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》

　　35、 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》

　　36、 “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇达生》

　　37、 “圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的最高境界。

　　38、 “相濡以沫，不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”(鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中;与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道)––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。

　　39、 “大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息)––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识，这是中国人不多见的。

　　40、 “生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”(生为累赘，死为解脱)–––––––在中国生存太痛苦了。

　　41、 “天地一指，万物一马”(天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类)––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。

　　42、 “六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议”(对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判)–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。

　　43、 “人皆知有用之用(有用东西的.用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

　　44、 “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。

　　45、 “不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然”–––––以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　46、 “古之真人，其寝(睡觉)不梦，其觉(醒来)无忧，其食不甘(吃饭不耽于滋味)，其息(呼吸)深深”––––––庄子要求忘掉自我(“无己”)，忘掉不幸，缩进乌龟壳里。

　　47、 “古之真人，不知悦生(不庆幸活着)，不知恶死(不忧患要死)”––––––乱世生命无保，只好以阿Q精神不计较生死了。