传承与借鉴的名言佳句
传承的句子(精选60句)
在学习、工作乃至生活中,大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧,根据句子的语气用途不同,句子可以划分为不同类型。还苦于找不到好的句子?下面是小编为大家整理的传承的.句子(精选60句),仅供参考,大家一起来看看吧。
1、千年中医药,百年健康人。
2、济世中药材,经典磐五味。
3、传承祖国医学,造福人类健康。
4、看病用中药,治标又治本。
5、中医传国脉,岐伯济天下。
6、厚德磐安,济世“五味”。
7、诚于心,精于勤,创于品,健于民。
8、推拿按摩,舒筋活络,祖传秘方,养生保健。
9、发挥中医优势,保佑百姓安康。
10、千年传承,中医养生。
11、跋山涉水,采药寻方;走村串户,治病疗伤。
12、传千年绝技,承百年养生。
13、承神农文化,传本草精华,续中药神话。
14、钻技术,乡村医生要吃香;识宝贝,草药遍地不是草。
15、磐五味,来自大盘山的问候。
16、妙手通经络,德心理乾坤。
17、服务百姓健康,发展中医中药。
18、气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉。
19、传承岐黄医术,呵护百姓健康。
20、缓则治其本,急则治其标。
21、学到知羞处,方知艺不精。
22、技术至精,药德至诚,服务至臻,销售至仁。
23、按摩祛病一点通,培本固元显神功。
24、中医内外兼治,祛除骨病顽疾。
25、传承神农文化,振兴神农本草,呵护人类健康。
26、望闻问切宜详,补泻寒温宜辨。
27、中医文化源远流长,祖传绝技呵护健康。
28、正气存内,邪不可干。
29、以精诚制药,以本草济民。
30、上下五千年,推拿寿延年。
31、行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。
32、稚子牵牛耕熟地,将军打马过常山。
33、中药百熬香飘千里,中医百治誉满杏林。
34、传承中医国粹,传播中医文化。
35、古有神农尝草治病,今有房陵本草养生。
36、中医仁术,骨方传奇!
37、承祖传绝技,集中医大成。
38、中医药发展上水平,人民群众得实惠。
39、神农本草,来自天然药库的问候。
40、中医中药进万家,绿色健康你我他。
41、发展中医药,健康你我他。
42、厚道磐安人,地道磐五味。
43、山清水秀出好药,磐五味里品人生。
44、发扬神农精神,传承国药精粹,打造世界品牌,健康天下百姓。
45、传播中医文化,打造健康生活。
46、中医费用很低廉,治疗效果不一般。
47、药承神农本草,商秉诚信至上。
48、天地万物始终阴阳相随,中医治疗讲究天人合一。
49、看病少花钱,中医最方便。
50、看方犹看律,用药如用兵,机无轻发,学贵专精。
51、银针刺开云千里,妙药驱散雾万重。
52、当品位员工,做品质中药,创品牌企业。
53、春夏养阳,秋冬养阴。
54、中医古老不苍老,中药天然不枉然。
55、惟志惟勤,尚德尚药。
56、百年养生精华,千年中医中药。
57、看病看中医,方便又实惠。
58、学不博无以通其变,思不精无以烛其微。
59、养生用中医,身体最实惠。
60、态度决定高度,专业铸就伟业。
奋斗传承的诗句
畏惧艰苦,碌碌无为是罪过。不懈奋斗,才是生活给予我们的.最高报酬。
奋斗传承的诗句(一)
1 .亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原《离骚》
2 .健儿须快马,快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》
3 .生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》《乌江》
4 .宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》
5 .直如朱丝绳,清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》
6 .愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白《 韦侍御黄活裳二首》
7 .长安何处在,只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二 寄庞催》
8 .安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜------唐.李白《 梦游天姥吟留别》
9 .粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》
10 .天生我材必有用,千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》
11 .时人莫小 中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦 《醉中 符载》
12 .时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》
13 .与天地兮比寿,与兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》
14 .浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才------清.秋瑾《黄海舟中人索句并见俄战争地图》
15 .人生自古谁 死,留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》
16 .少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》
17 .刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》
18 .长风 浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》
19 .新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草 途中有作先寄严郑公》
20 .大道如青天,我独不得出------唐.李白《行路难》
21 .举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》
22 .老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》
23 .疾风知劲草,板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》
24 .立志欲坚不欲锐,成功在久不在速------宋. 孝祥《论治体札子.甲申二九》
25 .一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
26 .不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》
27 .千磨万击还坚劲,任尔东西南北风------清.郑燮《竹石》
28 .路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》
29 .千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》
30 .莫道桑榆晚,微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》
奋斗传承的诗句(二)
1、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。曹操
2、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。李白
3、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。屈原
4、有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。蒲松龄
5、少年易学老难成,一寸光阴不可轻。朱熹
6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔丘
7、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。范仲淹
8、盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。陶渊明
9、欲穷千里目,更上一层楼。王之涣
10、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。鲁迅
11、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。明
12、燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。曹植
13、生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,两者皆可抛。裴多菲
14、骐骥一越,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。荀子
15、世上无难事,只要肯攀登。毛泽东
16、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。陆游
17、吾生也有涯,而知也无涯。庄子()
18、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。李白
19、穷则独善其身,达则兼济天下。孟子
20、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。韩愈
21、穷且益坚,不坠青云之志。王勃
22、千里之行,始于足下。老子
23、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。《周易》
24、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。韩愈
25、少壮不努力,老大徒伤悲。乐府《长歌行》
26、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。颜真卿
圣经传承的能力
圣经可以让你丰富头脑,增添智慧。下面是圣经传承的能力,和小编一起来看看吧。
中国人讲富不过三代,除了我们常常关注诸如“败家子”或者“富二代”这样的议题之外,我想还有一个很关键的问题常常被忽略:那就是在我们华人的文化中,传承的能力似乎特别的弱。换言之,我们往往是创业容易,守业难。特别是同西方文化相比,我们好像没有一整套完整的世代交替的传承文化。
无论是企业界还是教会中,因为继承人的问题而常常引发危机,导致企业或者教会发生重大的灾难性的变故,这种现象并不是十分罕见。但是在西方,这种问题就比较容易过渡和解决,那么西方的这套方法,到底是从哪里来的?我的答案就是基督教信仰!特别是耶稣基督在自己的领导模式中,产生了这种传承的榜样或者模式,并使之发扬光大。
我的《圣经》依据在哪里呢?如果你仔细查看《马太福音》、《马可福音》就会发现,最后耶稣在给门徒的教导当中,祂吩咐道:你们往普天下去传福音,给万民听,信而受洗必然得救,不信的人必被定罪。在这个被称为是福音大使命的命令当中,其实我们看到的是一种传承的文化,或者是种传承的领导力。
耶稣的拯救工作和宣教使命可以持续两千年之久。直到今天还依然有效,还是那么的.牢不可破,是因为祂用心建立的根基——就是耶稣训练十二个门徒去延续扩展上帝的天国和自己的事工,传递了一种代代相传的理念。所以当耶稣离开这个世界,不在人世间的时候,耶稣的门徒们可以继续耶稣的使命。
基督信仰传承的要点是:耶稣自己就是使命的核心。耶稣在我们的生命中再生,在他的门徒的生命中再生,这实际上就是重生得救的功效之所在。否则,基督教早在两千年前,在罗马帝国的时代就应该破坏和灭绝了。
然而,在我们华人教会的传统中,似乎传承方面特别有问题,很多时候老一代的传道人,一方面不愿意放手给年轻的同工,同时又不愿意真正花时间栽培年轻一代共同成长。所以,教会的成长常常出现危机,以至于使神国度的扩张受到阻拦。有时老一代的当家人又退而不休,下一个传道人没有机会真正带领教会发展。
我们再看看西方的教会,不管是欧洲还是北美,你会发现经过两千年的历练,他们依然在传承历史,或者传递属灵的领导力,领袖及各样事工的传承已经相当成熟,这是值得我们效仿的。
最亲爱的牧师和家人们,你们是否已经预备好?有一天当你要退出最重要的岗位事奉时,是否已经有人预备好来接替你的工作呢?你是否已经训练你的同工可以成功地接替上帝的工作呢?这其实是上帝给你、给我的挑战。
拓展阅读:圣经难题--我们该向谁祷告
我们所信的是三位一体真神。因此,信徒向神祷告时,该向父神祷告,还是向主耶稣、向圣灵祷告?
这是一个很值得探讨的问题。只要我们不是去钻牛角尖,而是从信仰和神学的角度去了解,这会帮助我们的祷告有更清晰的指向与焦点。
向父神祷告
常理和逻辑告诉我们,神既是三位一体,我们向神祷告就是向父、子、圣灵祷告,这是最浅显的道理,何需有所界分。也许这是一些人的观点。
不过,属灵的真理不是单凭常理或逻辑来推论的。我们须看看圣经中有关祷告的教导和实践。主耶稣教导门徒祷告,以「我们在天上的父」作开始,明显地指出祷告的对象是父神。耶稣是我们的榜样,祂向父神祷告祈求:「父啊,天地的主,我感谢你」(太一一25),「父啊」(约一七1-5),「我父啊」(太二六39)。
在创造与救赎的大工中,三一真神父、子、圣灵各自担当不同的角色。父神借着道,就是借着祂的儿子,创造万有(约一2;来一2)。父差子到世间,子成就救恩,圣灵为子作见证。圣子基督耶稣照父神的旨意为我们众人的罪舍命(加一4),父神在基督里赐下各样天上属灵的福气(弗一3)。
保罗在父面前屈膝(弗三14),向祂祈祷。父神是我们感恩与祷告的对象。「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神。」(林后一3;弗一3)
因此,信徒该向父神祷告。当我们祷告时说「神啊」、「主啊」,我们的心可以更有意识地和更具体地朝向父神。
奉耶稣基督的名
司提反殉道之前,最后的两句祷告是:「求主耶稣接收我的灵魂」、「主啊,不要将这罪归于他们」(徒七59-60)。他的祷告与主耶稣在十字架上对父神所说的话,在意义上十分相似:「父啊!我将我的灵魂交在你手里」(路二三46);「父啊!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得」(路二三34)。特别的地方,是在于司提反的第一句话是向主耶稣呼求的,这是向耶稣祈求的罕见例子。第二句的「主啊」可指主耶稣,亦可指父神。
圣经较清楚的教导,是我们要奉耶稣基督的名祷告。父神听信徒的祷告,完全是因为主耶稣的缘故。我们不能靠自己来到神面前,惟有凭着主耶稣所成就的救恩,才能进入至圣所,因为祂给我们开了一条又新又活的路(来一○19)。「无论作甚么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。」(西三17;弗五20)耶稣的名是神圣尊贵的,超乎万名之上(腓二9)。父神因耶稣的名听我们的祷告。
有些信徒祷告结束时惯用「奉主的名求」,意思是清楚的。同样是一句话,若能明说「奉主耶稣基督的名求」,那就更能显出这尊贵的名字。
在圣灵里祷告
圣灵是祷告的源头。我们被圣灵感动,才能心口一致地向父神祷告。「若不是被圣灵感动的,也没有能说『耶稣是主』的。」(林前一二3)
保罗说:「我要用灵祷告,也要用悟性祷告。」(林前一四15)「悟性」可译作「心思」、「理智」,表示祷告是在圣灵引导之下,从心灵借着理性发出的话,因为「圣灵与我们的心(就是我们的灵)同证我们是神的儿女」,使我们可以叫父神为「阿爸」、「父」(罗八15-16)。圣经提及「在圣灵里祷告」(犹20节),「靠着圣灵」祷告(弗六18),意思是我们的祷告不能离开圣灵的工作;甚至圣灵帮助我们,「亲自用说不出来的叹息替我们祷告」(罗八26)。
总括来说,祷告是在圣灵感动下,奉圣子耶稣基督的名,向父神感谢、祈求、交托的表达。
传承的爱短文散文
外面的天还阴沉着,萧瑟的风吹来,平添了几分凉意,难得清闲。
正当我们享受着安静的午后时,楼道里传来了一阵急促的脚步声。很容易听出十一哥穿着高跟鞋的女人,那些碎碎的脚
步声脆亮且富有节奏。
然后是一阵门铃声。
正当我讷讷不知所措的时候,妈妈已经吧们打开了,进来的是姨妈。
姨妈在妈妈的耳边耳语了一阵,两个人就急急忙忙地走了。好像是说外婆从楼梯上摔下来了,现在正要去医院呢。
留我在空荡荡的'屋中。我连忙下楼和姨妈、妈妈一起去医院。
医院白色的夜——
外婆屋里地躺在雪白的床上,盖上雪白的被子,连同她的脸,也被衬得苍白。床褥、墙壁、空间都是白色的,那么苍白
,那么无力,外婆在床上蜷缩着,右胳膊被吊起,脸色很白,白得发青。我联想到了什么,不禁打了个寒战。我们就这样
坐下来,医生来了,护士给外婆喂了药。
病房里安静极了,空气里凝结着焦虑。得知病情并不严重后,我们的心在放了下来。妈妈让我自己回去,她说她今天要
留在医院照顾外婆一个晚上。
我感到好孤独啊,我又怕黑,不应该跟来的。
夜路黑色的视线——
风,像刀子一样,刮着我的脸,融入全身一股寒流。
像是在莞尔间的一笑,在转瞬间的一个灵感一样,我忽然忆及,小的时候,我也曾让妈妈守在病床边吧?
妈妈的妈妈也是如此吧?
而现在轮到妈妈来守着她了。
恍惚之间,豁然开朗。
原来,爱是可以传承的。