诚信关于企业的名言
关于企业诚信的名人名言
1、立信,乃会计之本。没有信用,也就没有会计。——潘序伦
2、信以立志,信以守身,信以处世,信以待人,毋忘立信,当必有诚。——潘序伦
3、诚信为本,操守为重,坚持准则,不做假的账。——朱镕基
4、独立、客观、公正执业是我们注册会计师的天职,我们既然选择了做荷花,就要力求做到出污泥而不染。——郭晋龙
5、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。——但丁
6、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备
7、人而无信,不知其可也。——孔子
8、言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。——荀子
9、真诚是一种心灵的'开放。——拉罗什富科
10、如果要别人诚信,首先自己要诚信。——莎士比亚
11、诚实是人生的命脉,是一切价值的根基。——德莱
12、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子 13、欺人只能一时,而诚信都是长久之策。——约翰·雷
14、信用是难得易失的,费十年功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
15、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击,也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲
16、失信就是失败。——左拉
17、诚信是你价格不菲的鞋子,踏遍千山万水,质量也应永恒不变。
18、没有诚实,何来尊严?
19、诚实是上策。
20、诚信是人最美丽的外套,是心灵最圣洁的鲜花。
21、不诚则有累,诚则无累。
22、一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
23、诚信,是一股清泉,它将洗去欺诈的肮脏,让世界的每一个角落都流淌着洁净。
24、诚信比一切智谋更好。
关于诚信企业立身之本的作文
企业所体现的,不仅仅是人与物的关系,还有人与人的关系。这就意味着,企业不仅仅是生产组织、经济组织,从某种意义上看还是社会组织、文化组织。由于人总是带着情感去工作的,其行为带有很大的可变性,所以,企业员工的职业操守、职业规范、对企业的忠诚度如何,对于企业的生存和发展是非常关键的。我国古代春秋时期有这样一个故事:鲁国伐宋,宋国命华元为主帅,率兵迎战。
双方交战之前,华元杀羊宴饷手下,以振奋士气。当时却未顾及他的驾车手羊斟,羊斟因此心怀不满。待两军交战时,羊斟对华元讲:“那天吃羊,是你作主;今天驾车,由我作主。”说完就把帅车驾入鲁国军中,使鲁军不费吹灰之力便俘虏了宋军主帅,宋军遭至惨败。这个故事听来颇让人感慨,羊斟只是位驾车手,工作就是驾好车,按理说并不是很复杂,但仅仅因为没吃上一碗羊肉,就怀恨在心,在关键时刻出卖主帅,断送了宋军。
这些故事告诉我们,讲求诚信,不应只是企业在对外交往中所必须注意的,在企业内部、在处理企业和员工的关系时,同样要重视诚信文化的建设。人们通常只把企业和员工的关系看成是雇佣关系,并用合同和法律加以约束,这固然没错而且也是必要的,但人毕竟是有感情、有能动性的动物,单纯依靠正式的制度安排约束员工行为只能算作强制措施,若要充分发挥员工的积极性和创造性还需非正式的`制度安排即努力建设企业的诚信文化。为此,企业要加强员工的德性修养。
人们常说“得贤杰而天下治”,即强调择人既要贤也要杰。企业用人也是如此。在当今分工愈加细密的情况下,只要一环出现问题,就可能造成严重后果,此时员工是否敬业爱岗便显得非常重要。不仅如此,员工对企业的贡献程度还会因这种精神而产生乘数效应,即:贡献=业务能力×(职业情感+职业责任)。
公式中的职业情感和职业责任越大,贡献也越大,反之则越校同时,企业还要对员工讲求柔性管理。企业不能简单地把员工当成会说话的机器,在考虑员工的物质待遇的同时也要注意员工的精神需求。事实上,有的企业已认识到这一点,他们提出了“胡萝卜+大棒”的管理策略,这相对以往的管理即控制是一个进步,并且确实起到振奋员工士气、提高企业竞争力的作用。但随着人们生活水平不断提高和自我意识不断增强,人们越来越着重于自身价值的实现。“大棒”的作用已逐渐减弱,“胡萝卜”也不再是唯一的,非物质的激励显得尤为重要。
在此形势下,对员工多施以鼓励、认同,多欣赏员工的才能,让员工在为企业做贡献的同时自身也能产生极大的成就感和愉悦感——不仅来自物质,而且来自精神。诚信是相辅相成的,企业对员工做出承诺,员工也要对企业做出承诺,一荣俱荣,一损俱损,所以企业应努力建设诚信文化。
诚信是立身之本的作文
在深受儒家思想影响的日本、韩国、新加坡,诚信都是天大的事,奈何儒家思想发源地中国,尤其大陆,现在却天天在念叨诚信缺失?我看问题很简单:社会发展阶段而已。诚信两个字其实很简单。“诚之者,择善固执之者也”。诚,就是坚守信念,没完没了,打死都不动摇。人 言为信,所谓“言必信,行必果”。你说出去的话,是你建立信用的开始。你说的话能不能落实,能不能每次都落实,我们会评价你,这叫做声望,是信用的达成。所以,啥都不说的人,没信用可言。说了办不到,或者说了不办,甚至说一套做一套,就是言而无信、失信、奸诈之辈了。
失信,可原谅和不可原谅的那么,失信,在什么情况下可以被原谅下?有两种。一种,是孟子认可的失信:“大人者,言不必信,行不必果;惟义所在。”有人把这理解为领导干部可以有不讲诚信的特权,误解!其实,孟子的本意是,如果是涉及大道义的事,可以不讲究小诚信。比如战争双方的卧底,不能说实话,而且打死也不能说。亲人癌症晚期了,可以不用讲实话……基于大爱的善意谎言,可也。另一种,就是平头百姓,或者生活太艰难,或者被强权者压迫、逼迫太甚,没办法,如孔子说的“鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚”。所以,孔夫子的治国理念,非常重视一个逻辑:首先要“富之”,然后赶紧“教之”。
除了这上下两端,其他人、其他情况,就绝对不可以不讲诚信喽。
信,是底线
作为个人,“人而无信,不知其可也”。作为国家,“自古皆有死,民无信不立”。作为管理者,“信而后劳其民。未信,则以为厉己也”。作为建言献策者,“信而后谏。未信,则以为谤己也”。总而言之,没信用,就只有死路一条。所以,中国历代讲究的诚信精神,比之西方舶来的所谓“契约精神”,高大上的太多啦。契约是书契合约,即合同,可以再找个公证、旁证什么的。俩人签字画押,按合同办,当然也可以按合同的约定来毁约。而中国人的诚信呢,是一言九鼎,说了就得算,打死也不能改。所以,才有尾生抱柱、季布一诺的故事。当然,对于文化底蕴有待丰富的人来说,契约精神也可以讲讲。讲了之后,再升级到诚信精神。可也。信者,圣也!信,是中国人的基本道德原则之一。道德,即价值观的共识,最牛的道德原则,就是普世价值观了。中国为世界贡献了很多具有普世意义的价值观,比如孝悌忠信礼义廉耻,简单而言,就是董仲舒所概括总结,而由朱熹命名的“五常”,即:仁,义,礼,智,信。朱熹说,“百行万善,总于五常”。这五常,我认为,可以概括为中国人的“德商”,其中包括:爱人人爱之的“仁商”;“无为其所不为”、“虽千万人吾往矣”的“义商”;敬人人敬之的“礼商”;权衡进退、知人自知的“智商”,还有作为底线和最高理念的.“信商”。社会上通常所说的“情商”,只是仁和礼两个字的部分含义而已。有意思的是,作为文化集大成者的董仲舒,把阴阳五行的思维体系与儒家思维整合,以五行对应五德。他认为“信”对应着“土”,土,如同大地和高山,承载一切,又高山仰止,所以,信,是一种神圣的理念。而上世纪汉墓出土的帛书中,也有以“仁义礼智圣”对应五行。可见,信,乃是神圣之品德啊。《易经·系辞》说:“天之所助者,顺也。人之所助者,信也。”讲诚信,则近乎圣人。信商高,则可以发财,持续发展。河北保定有个“油条哥”,名叫刘洪安,把孔夫子的“己所不欲,勿施于人”写在招牌上,宣称不用剩油炸油条,实实在在地履行承诺,居然生意爆棚,从一个小小的早点铺发展为连锁店,本人也成了全国道德模范。当然,对这个道德模范评选活动,我十分十分地不赞成!至于老字号们,诚信都是基本功。同仁堂,成立于1669年,一幅对联用了300多年。上联“炮制虽繁必不敢省人工”,下联“品位虽贵必不敢减物力”。两个“必不敢”,就是诚信的承诺嘛。其实,“信”这个字本身,也有表示强调语气的意思:信乎!就是确定一定以及肯定的意思嘛。诚信精神入骨髓,即文化。有诚信文化,必能塑造口碑。口碑,就是品牌。所以,品牌,其实源自你的文化底蕴。这么简单的道理,可惜我们的企业家、专家们,罗哩罗嗦的没几个能说的明白。法治加德教,可再现诚信,积累信商孔夫子说:“一日克己复礼,天下归仁焉。”中华民族几千年教化,道德标准始终都在,就是由于天时、环境的影响,人心时有波动,所以周期性地需要重建,即“复”和“归”。如今,也一样,中华复兴,必以中华文化的复兴为基础,目的是人心回归道德。那么,如何“复”而“归”?需要“克己”嘛。用孔夫子一贯好用的方法,就是“刑政相参,以德以法”,而达到“化民成俗”。就是说,一方面以严格的法治做保障,让人不敢不诚信,另一方面用教化影响人心、提升心智,让人愿意诚信,能够做到诚信,从而笃行诚信。一、对失信零容忍
授信、建立信用,需要慢慢积累,可如果他什么时候有一块钱的不诚信,请立即开除他,而且把他的不诚信行为永久公布在你的网站上,逼死他。韩国前总统、韩国前国奥足球队员都可以因为失信行为谢罪自杀,我们的人怎么只有畏罪自杀的?
苏州德胜洋楼和山东京博控股,实行诚信报销制度,发票不用领导签字,每次去报销都要宣读诚信誓言,如果有违规,开除没商量。据说,他们实行这样制度多年,没有出过问题。格力电器董明珠自己说,有一次一位下属上班时间去送父母,回来和她说是送客户,她说,这么正常的事都要撒谎,如果是大事,更不会诚信,所以把此人免掉了。我们的企业、社会,能不能用最严格乃至于严苛的诚信管理制度和法律?为什么不呢?底线嘛。底线不硬,还叫做底线吗?二、追究典守者之责
诚信管理,诚信教化,责任在谁?在于朱熹夫子所说的“典守者”。即,企业、组织的最高领导者,有关诚信的管理者、教育者们。比如说,我们的很多管理规定都是可以商量的,罚款200到2000,结果把处罚变成交易,罚你200还是2000,看你给我什么好处了。我认为,涉及诚信问题的类似法律法规制度,都属于混账规矩。是否诚信,是0和1的关系,不能来个0.5,有了0.5,就有0.1、0.2,还会有0.05……信,是底线问题。有信应该是常态,不应奖励。奖励了就容易导致有人用来做幌子。所以,我建议:1,不再搞什么重合同守信用、驰名商标之类评选。这类评选完全是给自己弄好处的路子。好,自有市场给好评,不该用政府部门的信誉为其担保。如果今年评的好,明年又完蛋了呢?2,有市场监督职能的部门应该一起做个诚信网络,设置黑名单。对不诚信的企业、个人,上黑名单公布,永远市场禁入。3,对民间守信故事可宣传,但不做任何荣誉评选。我们现在很多部门热衷搞评选,连慈善都评选,按照捐款多少评,这样的评选办近乎无耻。善,是发心,不可在乎是一元钱还是一亿元钱。而拿着慈善做幌子买面子,目的无非是更多欺诈。
信,如何笃行之?中国人一向强调知行合一,诚信,如何知行合一呢,我认为有四个层次:第一层,博学之,知其然而知其所以然,故我信。第二层,明辨,则笃信。我信,择善固执。第三层,信行,即笃行不辍,久而久之,人相信我,口碑、品牌积累中。第四层,得信,“信则人任焉”。如此,无论个人、企业、组织、国家,如《中庸》所述,“大德者,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”。
诚信是立身之本作文
【篇一】
如果把人比作鱼,诚信就是水。鱼失去了水会死,人失去诚信,就无法在这个社会中立足。
爸爸妈妈常对我说:做人要诚信,要言而有信。如果这个社会大家做事都言而无信,相互欺骗,不讲信用,那是多么危险、可怕。
诚信是立身之本,我们要从小做起,从小事做起。我们敬爱的宋庆龄奶奶,她从小就很讲信用。一次全家都出去玩,她也很想出去,但是因为她的好朋友说要来她家玩。她一个人留下来,等她的好朋友。虽然最后她的好朋友没有来,但宋庆龄奶奶没有生气和不开心。她说:“虽然我的好朋友没有来,但我仍很快活。因为我信守了诺言。”后来,宋庆龄奶奶被人尊称为“国母”,受到人们敬重,这与她从小言而有信是分不开的。
海尔集团为了对客户负责,严守信誉,对不合格的产品进行当场销毁。一次在生产冰箱时,出现了质量问题。他们没有把冰箱偷偷卖出去,而是砸烂了他们,重新再生产。正因为海尔集团信守诺言,不把不合格产品卖给客户,才使他们的产品畅销全国。
我们小学生从小就要诚实,不论事物大小说到做到,言行一致。只有我们大家都讲诚信,我们的社会才会和谐,才会充满友爱,充满阳光。
种一粒“诚信”种子在你的心里吧!让它开出“诚实守信”的花朵,芬芳你的人生。
【篇二】
德国诗人海涅说过:“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”明礼诚信是中华民族的传统美德,作为华夏子孙,龙的传人,继承它,弘扬它,是民族的召唤,是祖国的需要!
中华上下五千年,有多少诚信故事摆在我们面前:古有季布一诺千金,宋濂连夜抄书;今有邓颖超冒着大雨赴约,周恩来按时归还图书。这么多的事例,如此多的榜样。他们,是历史长河中的`一颗颗璀璨的明珠,是人们心中永不泯灭的导航灯!
2700多年前的烽火戏诸侯就是周幽王说话不算话才导致西周的灭亡:周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妃一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。五年后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
纵观世界名人和成功人士,无不是从小就养成了良好的道德品质。在两颗樱桃树的故事中,华盛顿小时候,砍掉他父亲的两棵樱桃树。他父亲回来了,非常生气。华盛顿的父亲暗自思量:“如果我查明谁砍了我的树,我要狠狠揍他一顿”。他父亲到处询问。当他问儿子时,华盛顿开始哭了起来。“我砍了你的树!”华盛顿和盘托出。父亲抱起他的儿子说:“我好聪明的孩子,我宁愿失去一百棵树,也不愿听你说谎。”
“我好聪明的孩子,我宁愿失去一百棵树,也不愿听你说谎。”对啊,诚实守信比什么都重要,是立身之本。
记得是去年的夏天,一个收破烂的老爷爷去买笔记本做账目记录,回来时,发现营业员小姐多找她一元钱,他想都没想,返回去退回了那一元钱。营业员小姐们被震惊了,那老爷爷多诚实啊!即使生活困难,也不愿多收一元来头不正的钱。这一幕刚好让我看到,我感动得热泪盈眶,内心肃然起敬!
生命不可能从谎言中开出瑰丽的鲜花。人与人之间,最重要的是诚实守信,因为它如同一根坚定的纽带,让我们建立起心灵的桥梁,构建了和谐的生活空间。