关于钟子期和俞伯牙的名言警句

伯牙绝弦美文

　　伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。分享了关于伯牙绝弦大的美文。

　　伯牙绝弦美文1

　　“ 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”、 “善哉乎鼓琴 ，汤汤乎若流水”。

　　每听到此，伯牙心里总会有种贯彻灵魂的欣慰。眼前这个短衣樵夫的声声赞叹，附和着自己的心声，却与这飘扬的高山流水共奏出这一曲世间天籁。若无此人、这曲世间仙乐又如何？

　　“或许它永远也成为不了一首能震撼灵魂的音乐吧”！伯牙常常这样想。这曲中的生气是子期赋予的，这个以打柴为生的樵夫，对音乐的敏锐，却胜过世间万人。若无那段机缘巧合，或许终此一生也不会遇到这样的人，这或许就是天意吧。

　　在这之前，伯牙还是晋国大夫的时候，他奉晋君之命出使楚国。在楚国的这段时间、晋国发生了巨变，韩 赵 魏 三家联手灭了智伯，接着又瓜分了晋国，当他完成使命归国的时候，维系他使命的寄托已不复存在了，新成立的国家不肯接纳他，他终究成了个无所着落的漂流者，国家灭了，归宿没了，纷乱的时代，他又成了一叶飘零的孤舟。

　　打点好简单的行装，带上久伴身边的古琴，泛舟江上，随波逐流，却又不知该去向何方，只能凭舟顺水，随命而行。而他终于在此停下了，或许早已察觉此间有异人，也许仅仅是为此间的美景所感，他将船停在岸边，打开琴盖抚了一曲自创的《高山流水》，仅仅是想借景抒发一下自己的孤寂之情，却不曾想为一声赞叹所惊，“ 妙哉 ， 高山流水尽在眼前”。他举目望去，第一次见到钟子期，一个短褶樵夫，手中还提着一担刚砍下的柴草。

　　虽是一个樵夫，而钟子期的眼里，却闪耀着文人雅客独有的光芒，是对文艺高雅的追求，让他有了种令人尊敬的魅力。一次偶遇，让伯牙子期这对不同阶层的人成为了朋友。平日里，他们一个弹琴一个听曲，仲子期能从琴声中感受伯牙的心声，而伯牙也能从仲子期那里体会相知的快乐，而这世间能有一人体会我的所知所想，品度我的喜怒悲痛，这或许是这世间最幸运的事吧。琴声让他们彼此了解，引为挚友，而他们称此为知音。

　　世间因为有彼此，所以不再孤寂。

　　又是一年中秋，在听完最后一曲之后，他们因故要暂时分离，彼此相约来年中秋在此聚首。岁月斗转，中秋又至先来的伯牙在此久候，却迟迟不见子期归来，或许不知，当初一别，却再也等不到相聚的时候了。

　　丧报是一个老农带来的，仲子期早在中秋前一月便染病去世，再也没等到聚首的时候，而他逝前最大的心愿，便是再听一曲伯牙的高山流水。

　　琴声再起，对着的却不再是仲子期陶醉的身影，冷月凄凉，照着新坟上还未干却的墓土。伯牙席地而坐，像第一次遇到仲子期时那样，抚上一曲《高山流水》，而这一次却是为了却知音最后一个心愿。曲声悠然，依旧是那高山流水的意境，当日抚琴听曲的景象恍如昨日，而琴音却是无尽凄凉，仰天长叹，叹着此曲因知音而生，终却要因知音而逝。

　　曲至深处，琴弦应声断裂，同着断裂的还有那曾经炽热的心。有谁能知道，在当初人琴俱亡的结束中，消逝的，又岂止是那动彻天地的高山流水。

　　长夜里，是谁在寂寥中独自彷徨，又有谁能再奏一曲高山流水，带与君归去。

　　伯牙绝弦美文2

　　摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

　　春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

　　伯牙绝弦的背景音乐是高山流水，古琴曲的高山流水想唐代分为《高山》和《流水》。有古筝曲的高山流水，但本人觉得古琴曲的高山流水更为传神，厚重的琴音，把那种知音难觅的孤独寂寞表达得惟妙惟肖。曲子美妙，背后的故事更是千古传颂，感人至深。

　　时下人人都在说知己，叹知音，红颜知己、蓝颜知己更是给它披上了一抹艳丽的色彩，美不胜收。但世上如伯牙与子期这样的知音有多少？古人说相知，恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模。

　　春秋时，俞伯牙是楚国一风流才子，通晓音律，琴琴艺高超，但真正能听懂他的曲子的人极少。钟子期有很高的音乐鉴赏能力，俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”不管伯牙弹奏甚么，钟子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期早亡，伯牙摔琴断弦，“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 故事荡气回肠，一种"士为知己者死"的真知己境界，是其千百年来流传不息的魅力所在。

　　伯牙绝弦只因再无知音。孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏"岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸. 那些今天是“知人知面知己知彼又知心 相知相惜相亲相爱也相忆”的所谓知音，明天把私下聊天记录都公布于众，极尽鄙视贬低，这样看来知音与损友只有一步之遥，真的不是什么人都可以做知音。知音要有好的人品为前提，有心灵、智慧的共鸣.

　　“相识满天下，知音能几人!”人生得一知己足矣。

　　伯牙绝弦美文3

　　浪说曾分鲍叔金，谁人辩得伯牙琴。于今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

　　高处不胜寒，到底还是有一定的道理。他的秉性一如他的琴声，十指翻飞间携着凛人的才气与傲气。但凡听过他奏琴之人，都惊叹不已。然而命运的起承转合，却也注定了他在华丽落幕的角落里，独自聆听寂寞的声音。每逢夜深人静，喟然长叹间，他唯有将心事尽数付于瑶琴，如今的自己举世知名又如何？还远远不如寻到一个知音人……

　　伯牙也曾无数次想过，此生若是没有遇上钟子期。或许穷其一生，他都始终无法解开致命的心结。

　　那一年，青山绿水风景如画，他与他结识在汉阳江口，一朝缘定始于终。

　　那一日，荒芜人迹的危崖险峡，因骤雨与缘分使然，伯牙的船只被迫停于山崖之下。狂风暴雨不过须臾光景，而后雨止云开，华光熠熠。

　　伯牙负手立于船头，瞧着雨后初霁的风景，顿时雅兴大增奏琴一曲。不承想曲犹未终，琴弦便已断裂。

　　花自飘零水自流，弦断知音已觅得。

　　岸上有人应答，自称是打柴樵夫，因狂风骤雨停留于此，恰逢闻君弹琴，不由得静心听琴。美文

　　伯牙骨子里始终是个自恃狂傲之人，于他而言，“琴”是他这毕生的`信仰所在，不容亵渎。他认为山野之中打柴的粗人，是怎么也配不上“听琴”二字的。于是摆手笑言间，便客气地打发樵夫走。

　　樵夫不卑不亢，缓缓道：“大人可曾听闻‘十室之邑，必有忠信’？大人若是欺负山野之中没有听琴之人，那如今这荒崖之下也就不该有抚琴之客了。”

　　如此一番进退有度的谦和之语，反倒是让高傲的伯牙面上一红。再仔细打量眼前之人后，见他虽是樵夫的卑微出身，却也出言不凡，想来还是自己冒犯了他人。思虑之下，忙打着圆场作喜道：“岸上那位君子，既是听琴，在外站立多时不妨进来小坐，稍作休息。”

　　樵夫应他邀请移至船上温酒畅谈，伯牙问：“那你可知我适才所弹何曲？”

　　“我若不知，便也不敢妄自听琴了。方才大人所弹，无非是孔仲尼叹颜回。不过大人心境与旁人不同，所以这首曲子被谱入大人的琴声之中，竟也别有一番韵味。”

　　樵夫将酒一饮而尽，豪爽洒脱，似漫不经心在伯牙心里掀起万丈波澜：“琴声无主，自是孤寂。”

　　只此一句，便让伯牙如获珍宝，欣喜不已。当即问他可会抚琴。樵夫失笑：“子期无才，并不会抚琴，只会听琴。”

　　伯牙这大半生年华走过许多地方，看过许多山水美景，弹奏过许多动人乐曲，见识过许多贤能雅士，痛饮过许多辛辣烈酒，却从未遇上过一个能看透他的心，听懂他的琴，堪称“知音”的人……

　　然，高山流水，偶逢知音。钟子期之于俞伯牙，乃是命里一生所幸。他的琴声有主，从此不再孤寂与落寞。

　　伯牙始终记得，那年那日，他们把酒言欢，笑言清歌不散。钟子期起身抱拳：“今日有幸闻君奏琴，果真琴艺超绝。子期别无所求，但愿明年今日你我二人相约此地，再续这琴弦之缘。”

　　伯牙从未笑得如此开怀，他遥遥举樽敬向知音人：“甚好！明年今日，你我不见不散。”

　　他一直坚定的认为，他们青山不改绿水长流，后会终有期。故而，他始终都记着这个约定，信守与子期不见不散的承诺。

　　此去经年，早已物是人非。伯牙十指如飞，一曲《高山流水》带着他无尽的悲痛。他从未想过那日子期与他一别，竟会是一生，从此再无归期……

　　触景，触琴，即伤情。

　　一曲终毕，他抚琴收曲，清冽之泪伴随着最后一个音节落下，砸进这天地的寂寞之中。他不可一世寂寥而高傲地走过几十年光阴，直到子期的出现才逆转了他这半生的命运。如今子期已逝，他甘愿用自己毕生的信仰来祭奠知音人，无怨亦无悔。

　　“砰！”的一声，今日琴声无主，从此伯牙绝弦。

　　曾一度惊羡过伯牙绝琴，只因再无知音。想着那该是何等的勇气与坚定，为了一个钟子期，宁可毁灭毕生的信仰。

　　如今终于豁然开朗，俞伯牙早已卸下狂傲的伪装，他与子期只是一对平凡普通的知己好友，坦诚相待，情比金坚。这世间只有一个俞伯牙，也只有一个钟子期。那是他毕生的信仰所在，也是他对子期的真诚以待。

　　他们订下来年再会的约定，他依言来到初识地，欲再续那琴弦之缘，偌大天地间，他轻轻道一句：“故人，别来无恙！”而回应他的只有致命的沉默与寂静，故人啊，别来无恙，却是只有别始终不曾有来……

　　摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹。满面春风皆朋友，欲觅知音难上难。而坟墓前那架残碎不堪的古琴，名曰“无期”……