平凡来自伟大名言警句

平凡与伟大的名言语录

　　1、最卓越的东西，也常是最难被人了解的东西。——英格索尔

　　2、最伟大的人不是轻视日常小事的人，而是对这些事情予以缜密的注意并加以改进的人。——史迈尔斯

　　3、最深刻的真理，是最平凡的真理。——托尔斯泰

　　4、只有平凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。——费狄拉

　　5、真正的伟人往往是平凡的；他们的行为既不做作，也不虚饰。——克林凯尔

　　6、真实的暗疾是渺小，伟大的暗疾是虚伪。——法国

　　7、要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁

　　8、伟大和显赫并不意味着是优秀的。——弥尔顿

　　9、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。——易卜生

　　10、伟大的目标形成伟大的人物。——埃德慕斯

　　11、伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体。——英国

　　12、伟大的发现者并不一定是伟人。谁比哥伦布给世界带来的变化更大？他是什么人？一个冒险家，他有个性，这是真的，但他却不是一个伟人。——弗洛伊德

　　13、伟大的才能比伟大的成功更不寻常。——沃维纳格

　　14、完成伟大事业的人，起初并不伟大。——爱默生

　　15、什么是伟大的一生？少年时的.志愿在寿终前得以实现就是伟大的一生。——维尼

　　16、少说些漂亮话，多做些平凡事。——列宁

　　17、锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。——葛洪

　　18、如果自身伟大，任何工作你都不会觉得渺小。——乔·麦克唐纳

　　19、平凡的人的最大缺点，是常常觉得自已比别人高明。——富兰克林

　　20、你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。——巴里

　　21、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰

　　22、凡在小事上对真理有轻率态度的人，在大事上也不足信任的。——爱因斯坦

　　23、对平凡的人来说，平凡就是幸福。——尼采

　　24、当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——印度

　　25、不以小事为轻，而后可以成大事。——拿破仑

　　26、不会做小事的人，也做不出大事业。——罗蒙诺索夫

平凡与伟大现代文阅读及答案

　　平凡与伟大

　　有人说：“南宋女诗人李清照的一首诗中写道‘生当作人杰，死亦为鬼雄，’我也要勇当‘人杰’，实现我的人生价值。”另一些人则认为：“如果人人都当‘人杰’，那么还有谁来做具体工作呢?应该做一个没有花香、没有树高的‘小草’，默默无闻地干一番事业。”

　　仔细想来，两人说的都不无道理，实际上，两者也并不矛盾。

　　人是社会发展的产物，人的一生既是社会财富的享受者，又是创造者。因此，个人的价值实质上就是人的一生对社会的责任和意义。也就是说，人生的价值在于对社会的贡献。那么，勇做“人杰”也好，甘当“小草”也好，都是实现人生价值的途径，也都是社会的需要。

　　敢于为人杰者，胸怀大志，奋发进取，最重要的是要将个人的奋斗与民族的振兴，乃至全人类的进步紧密地结合起来。也只有具备了为国取义、为民舍身的崇高理想，方能成为真正的人中之杰。

　　中华民族卓越的`军事家、政治家、外交家周恩来，www.在年少时就有“为中华之崛起而读书”的豪言壮语。他一生为国为民，鞠躬尽瘁，为新中国的建立及建设付出了毕生心血，取得了无法估量的业绩。他的一生是伟大的一生，这伟大的一生也正是为人民的自由和幸福而不懈斗争的一生。与之相反，二战的首犯希特勒为了实现“自我价值”而不择手段。他对内实行恐怖统治，对外发动侵略战争，给世界人民造成了巨大损失。像他这样的人，所实现的“价值”越大，离历史前进的正道，离社会与人民越远，最终成为历史的罪人，被前进的社会的车轮所辗没。可见，李清照诗中的“人杰”是指“以天下事为己任”的伟人，他们的人生，会以壮丽的诗篇作为致全人类的答案。

　　另一方面，如果不能做人杰，起码应甘为小草，默默地做出自己的贡献。因为“人杰”的贡献虽大，在社会中毕竟是少数，而“小草”则不然。人人都有一颗甘为小草的心，就能长成一片辽阔的绿野。有人认为，“小草”的作用不及“人杰”。其实从“质”上来说，两者同是在做贡献。平凡的东西，常常就是最宝贵的东西。而真正的英雄，即使是默默无闻，他仍是英雄!为小草者，除了有默默奉献的精神，还必须有高远的志向，有同样的敢为人杰的精神。这是奉献的巨大动力，有了这种动力，才能具有一颗经得起风雨考验的伟大的心，才能做出更大的贡献!

　　卧龙先生说：“夫志当存高远。”在改革腾飞的今日，我们每一个人，无论是做人杰还是做小草，都应树立鸿鹄之志，有一种无私奉献的精神。小草可绿野，人杰当擎天。在这样一片天地里，小草与人杰都不可少，伟大与平凡都很重要。

　　1．写出本文的中心论点。

　　2．本文运用了多种论证方法，请举例说出一种。

　　3．李清照诗“生当作人杰，死亦为鬼雄”还有两句，请你补充完整。

　　4．“作人杰”的条件有哪些?

　　5．“平凡的东西，常常就是最宝贵的。”这句话说得对吗?请从现实中举例说明。

　　6．你愿作人杰呢，还是小草呢?请联系文章内容，谈谈你的看法。

　　www.

　　参考答案：

　　1、平凡与伟大并不矛盾，人生的价值在于对社会的贡献 2、事例、道理、对比 例略 3、至今思项羽，不肯过江东 4、人杰是指“以天下为己任”的人 5、略

现代文阅读答案

　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）

　　汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。

　　先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门。

　　古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载的孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎在《诸子学略说》中说：“所谓中庸，实无异于乡愿……若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。

　　在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。

　　1．下列有关“和”与“同”的关系，表述不正确的一项是                                  （    ）

　　A．“和”完全涵盖了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存在。

　　B．“和”承认事物的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，消灭差别。

　　C．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。

　　D．“和”强调多样性的统一,强调多样性的坚守,而“同”体现出单一性、纯粹性的倾向。

　　2．下列有关古人对“和”的认识的表述，符合原文意思的一项是                         （  ）

　　A．晏婴与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻,强调了“和”与“同”的本质区别。

　　B．孔子提出“和而不同”的命题的根本目的在于规范君子与小人最根本的区分标准。

　　C．在章太炎看来，不论其实质，还是危害程度，“中庸”与“乡愿”没有本质区别。

　　D．古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，也往往与道德或政治产生某种必然的'联系。

　　3．下列各项的表述不符合原文意思的一项是                                                     （  ）

　　A．从“和”字的汉字构成与最初意义来看，“和”主要应该与某种具体的器物有关。

　　B．“和”所强调的多样性坚守正是万物相互交融的门径，也是万物生生不息的不二法门。

　　C．“和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。

　　D．被章太炎贬为“乡愿”“国愿”的中庸是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸在历史上扭曲变形的社会表现。

　　参考答案：

　　1．A（A．对“和”的表述扩大了范围，原文是“差不多道尽了中华文明的精神特质”。）

　　2．D（A．“晏婴与齐景公分别以……本质区别”的说法不正确，从文中的表述看，应是“晏婴以……本质区别”；B．孔子提出的两个结论性的观点不带有明确的目的关系；C．章太炎认为，两者在危害程度上是不同的。）

　　3．B（原文是说“‘和’对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门”。）“汉字中的和，渊源有自，其来尚矣”阅读答案

董宣字少平阅读答案

　　阅读下面的文言文，完成4～7题。

　　董宣字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。到官，以大姓公孙丹为五官掾。丹新造居宅，而卜工以为当有死者，丹乃令其子杀道行人，置尸舍内，以塞其咎。宣知，即收丹父子杀之。丹宗族亲党三十余人，操兵诣府，称冤叫号。宣以丹前附王莽，虑交通海贼，乃悉收系剧狱，使门下书佐水丘岑尽杀之。青州以其多滥，奏宣考岑，宣坐征诣廷尉。在狱，晨夜讽诵，无忧色。及当出刑，官属具馔送之，宣乃厉色曰：“董宣生平未曾食人之食，况死乎！”升车而去。时同刑九人，次应及宣，光武驰使驺骑特原宣刑，且令还狱。遣使者诘宣多杀无辜，宣具以状对，言水丘岑受臣旨意，罪不由之，愿杀臣活岑。使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪。岑官至司隶校尉。

　　后江夏有剧贼夏喜等寇乱郡境，以宣为江夏太守。到界，移书曰：“朝廷以太守能擒奸贼，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜。”喜等闻，惧，即时降散。外戚阴氏为郡都尉，宣轻慢之，坐免。

　　后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面，帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：”文叔①为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震粟，京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣②董少平” 。

　　在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。拜子并为郎中，后官至齐相。

　　（《后汉书·董宣传》）

　　【注】：①文叔：光武帝刘秀字文叔 ②枹鼓不鸣：没有人击鼓鸣冤。《汉书·张敞传》“由是枹鼓稀鸣，市无偷盗。”

　　4．对下列句子中的加点的词语的解释，不正确的一项是﹙3分﹚ （ ）

　　A．丹宗族亲党三十余人，操兵诣府 诣：拜见

　　B．及当出刑，官属具馔送之 具：准备

　　C．光武驰使驺骑特原宣刑。 原：赦免

　　D．大言数主之失，叱奴下车 数：数落

　　“董宣字少平，陈留圉人也”阅读答案附翻译

　　5．下列句子编为四组，能够体现董宣为“强项令”这一性格特点的一组是﹙3分﹚ （ ）

　　①宣知，即收丹父子杀之 ②言水丘岑受臣旨意，罪不由之，愿杀臣活岑

　　③今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜 ④强使顿之，宣两手据地，终不肯俯

　　⑤赐钱三十万，宣悉以班诸吏 ⑥由是搏击豪强，莫不震粟

　　A．①④⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②③⑥

　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是﹙3分﹚ （ ）

　　A．董宣多次升迁，官至北海相时，杀死公孙丹父子及其宗族亲党三十余人，原因是公孙丹为迷信武力而滥杀无辜，宗族亲党拿着武器到府衙喊冤闹事。

　　B．董宣在任江夏太守时先发文书告诫夏喜一伙，促使他们自动“降散”，而不是一味诛杀，他先礼后兵从而收到了水到渠成的效果。然而他对待外戚很轻慢，遭致免官。

　　C．董宣对下属有爱护之心，水丘岑因杀宗党身陷囹圄，董宣声言是奉自己的命令，主动担当责任，而不推诿。他曾把得到的三十万赏钱全部分发给部下。

　　D．文章详略得当，情节波澜起伏，生动地刻画了董宣刚直不阿、公正廉洁的典型形象，文中的董宣对豪强狠，对自己严，对部属宽，形象丰满。

　　7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　﹙1﹚使者以闻，有诏左转宣怀令，令青州勿案岑罪。

　　﹙2﹚诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。

　　参考答案：

　　4．Ａ 诣：到、去。

　　5．Ｂ“强项”指不畏强权，嫉恶如仇，宁死不屈。②为部下担当。③制敌策略。⑤不爱钱财，爱护部下。

　　6．Ａ 以偏概全，原因还包括“宣以丹前附王莽，虑交通海贼，乃悉收系剧狱，使门下书佐水丘岑尽杀之”。另外“迷信武力”无中生有。

　　7．⑴使者把这件事禀奏光武帝，光武帝下旨贬董宣为怀县县令，并让青州府不再追究水丘岑的罪责。

　　（“闻、有诏、左转、案”各1分，“以（之）闻” 句式1分。）

　　⑵皇帝遣使到他家里吊唁慰问，只见粗布被褥覆盖遗体，妻子儿女相对而哭。家里只有几斛大麦，一辆破车。（“遣、临视、妻子、对”各1分，“大麦数斛、敝车一乘”句式1分。）

　　附参考译文：

　　董宣，字少平，陈留郡圉地（今河南杞县南）人。起初为司徒侯霸征召，官至北海相。他上任时，郡中武官公孙丹建造豪宅，而风水先生说这是凶宅，入住后家里一定要死人。公孙丹就纵使儿子杀了一个过路人，移尸新宅，作替死鬼。董宣得知后，就把公孙丹父子收捕斩杀。公孙氏是个大家族，其族亲纠集30余名丁壮，拿着兵器到府衙闹事，为公孙丹父子鸣冤叫屈。董宣以公孙丹从前曾依附过篡位的王莽的罪名，认为公孙亲党有串通海贼的嫌疑，于是把这30余人一网打尽，下在死囚牢中，指使门下书佐水丘岑尽数杀戮。青州知府弹奏董宣滥杀无辜，把董宣和水丘岑一并拿下，移交廷尉处理，判了死刑。不料董宣在狱中日夜吟诗唱歌，一点也不忧愁。到了行刑的那天早上，官府送来酒食“辞生”祭奠，董宣拒不吃喝，厉声道：“我董宣一生从未吃过人家的东西，况且今日就要死了！”言罢从容登上囚车赴刑。当时同一批斩首的有9人，董宣排在第二号。手起刀未落之际，汉光武帝派来的特使快马驰至，特赦董宣缓刑，押回大牢。特使审问董宣，为何滥杀无辜。董宣把公孙氏一案的前因后果，来龙去脉一一具告，并言明水丘岑是受他的指令杀人的'，不应判罪。希望朝廷明察，杀他而保全水丘岑，特使向光武帝如实禀奏，光武帝下旨贬董宣为怀县县令，并让青州府不再追究水丘岑罪责。后来水丘岑官至司隶校尉。

　　江夏一带有夏喜为首的贼寇犯境作乱。朝廷派董宣为江夏太守。董宣到境，发文书说：“朝廷派太守擒拿贼寇，所以我担任了这个职务。现在统兵到边界，文书已到，希望你们考虑怎样安身吧。”夏喜等一帮贼寇，对董宣早有所闻，十分害怕，纷纷散伙，缴械降顺。当时外戚阴氏（刘秀发妻阴丽华的亲戚）作江夏郡都尉。董宣不仅不巴结攀附皇亲国戚，反而时时轻慢他，所以不久即被罢官。

　　后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。

　　董宣当了五年洛阳令，七十四岁死于任上，皇帝遣使到他家里吊唁慰问，只见粗布被褥覆盖遗体，妻子儿女相对而哭。家里只有几斛大麦，一辆破车。光武帝伤心地说：“董宣清正廉洁，直到他死了我才知道！”因此追授予官衔艾绶，按大夫的礼节安葬他。并拜其子为郎中，后来官至齐国相。