笑人穷恨人富名言名句

恨人有笑人穷的美文

　　在我们这儿有种说法叫“穷磕”，指的不是拥有财富的程度，说的是一种心态，即“恨人有，笑人穷”。其意思不难理解，就是说当人贫穷时，就背地里嘲笑人家；而当人家有钱了，心里又老大不是滋味，恨不得均了贫富才解气。

　　不知是否准确，我以为最近有两件事情的意思与此相近。一件是赵丽颖捐资修路被乡亲指责，另一件是大衣哥朱之文也有同样的遭遇。

　　我不，对星们如果不上网查找，基本说不出所以然。比如我听说赵丽颖的大名时，首先就会跟已过世的老艺术家赵丽蓉联系起来，后來在网上看到是个长相清甜的女孩。但她演过什么角色我还是一无所知，其实也无所谓，因为今天我并不关心她作为演员的成就，只是觉得这事对她不太公平：她好心好意出钱为家乡修了一条路，反被乡亲责骂，没有别的原因，仅仅是觉得她修的路太少了。

　　赵丽颖出生在河北省的一个小村子，靠着自己的.努力在演艺圈做了当家花旦。由于成名前曾演过各种各样的龙套角色，曾被网友戏称为“丫鬟专业户”，跑了六年龙套后她终于因《花千骨》中的小骨头一角窜红。不久前有人在网上曝出赵丽颖老家的照片，但见崎岖的泥土路上坑坑洼洼，有网友对赵丽颖隔空喊话说：“你赚钱多了也该出点力把家乡的路修一修吧，不能忘本啊。”赵丽颖迅速响应并出资修路，而且很低调未向他人提起。然而，对于赵丽颖的善举，当地受益人似乎并不领情。还是那个网友发帖讽刺赵丽颖修路修得不好，没过多久就又坑坑洼洼了。还有人吐槽赵丽颖修的路太烂，修得太少……据说这段路已经修得很不错了，而且赵丽颖出的是资金，具体修路的是施工方，可她的善举却依然被同村人这样吐槽。

　　接下来躺枪的是大衣哥朱之文。据说大衣哥出名、赚钱后也给闭塞的家乡修了一段水泥路，但他的乡亲也是一肚子意见：“就修这么点，太少了。”

　　取之于民，用之于民，这是人们对待财富的理想的状态，尤其是注重形象的演艺人员似乎更应该如此。然而能够做到的不会太多，尽管大都知道钱财这玩意儿生不带来死不带去。所以说，既然是理想就当它理想好了，你不能要求别人把钱拿出来供大家“有盐同咸”，事实上你自己也做不到，这种绝对的平均主义只能使人们生活的社会倒退至原始社会。你要求人家一定要将钱拿出来做公益、建设公共产品，其实是蛮横的道德绑架，于情于理都说不过去。你说了，这样道德大棒挥上去，与强盗和绑匪无异。

　　然而，不管是赵丽颖的乡亲，还是朱之文的邻居，他们不约而同地埋怨捐款少了，就修了这么点路，这已经不能从经济角度抑或人之常情来考虑问题了，只能从群体心态分析原因。在漫长的历史长河中，殷实富足的生活只存在于人们的期盼之中，对财富的追求业已成为许多人的唯一目标，结果是极少数人富了，大多数人穷其一生依然过得紧紧巴巴、捉襟见肘。这也使得社会心态变得两极对立，即所谓的贫富分化，要么成为“舍命不舍财”的守财奴，要么成为“吃大户”的拥护者，有钱人越是捂紧口袋，别人越是希望用暴力手段“均贫富”，其矛盾在尖锐时几乎不能调和。而在相对缓和时期，人则会希望“有钱人”能主动解囊。能得到帮助就好比是拣了天上掉下来的馅饼，得不到就怨天尤人，就骂娘，骂为富不仁。所以民间向有“升米养恩人，斗米养仇人”的说法，这从吐槽赵丽颖、朱之文的人群中就可找到恰当注脚。

　　人穷志不能短，否则无药可救。有条件的话，一些人十分向往衣来伸手、饭来张口的生活，如果“要要要”就能达到“给给给”的目的，他们的思想、行为就会变得懒惰并缺乏创造性。因而，他们一方面求财神开恩，一方面又希望别人“好心”大大的。一旦失望则愤愤不平，而且只能愤愤不平，像个忿声虫。

　　这大约就是典型的“穷磕”了。

恨人有,笑人穷美文

　　在我们这儿有种说法叫“穷磕”，指的不是拥有财富的程度，说的是一种心态，即“恨人有，笑人穷”。其意思不难理解，就是说当人贫穷时，就背地里嘲笑人家；而当人家有钱了，心里又老大不是滋味，恨不得均了贫富才解气。

　　不知是否准确，我以为最近有两件事情的意思与此相近。一件是赵丽颖捐资修路被乡亲指责，另一件是大衣哥朱之文也有同样的遭遇。

　　我不追星，对星们如果不上网查找，基本说不出所以然。比如我听说赵丽颖的大名时，首先就会跟已过世的老艺术家赵丽蓉联系起来，后來在网上看到是个长相清甜的女孩。但她演过什么角色我还是一无所知，其实也无所谓，因为今天我并不关心她作为演员的成就，只是觉得这事对她不太公平：她好心好意出钱为家乡修了一条路，反被乡亲责骂，没有别的原因，仅仅是觉得她修的路太少了。

　　赵丽颖出生在河北省的一个小村子，靠着自己的努力在演艺圈做了当家花旦。由于成名前曾演过各种各样的龙套角色，曾被网友戏称为“丫鬟专业户”，跑了六年龙套后她终于因《花千骨》中的小骨头一角窜红。不久前有人在网上曝出赵丽颖老家的照片，但见崎岖的泥土路上坑坑洼洼，有网友对赵丽颖隔空喊话说：“你赚钱多了也该出点力把家乡的路修一修吧，不能忘本啊。”赵丽颖迅速响应并出资修路，而且很低调未向他人提起。然而，对于赵丽颖的善举，当地受益人似乎并不领情。还是那个网友发帖讽刺赵丽颖修路修得不好，没过多久就又坑坑洼洼了。还有人吐槽赵丽颖修的路太烂，修得太少……据说这段路已经修得很不错了，而且赵丽颖出的是资金，具体修路的是施工方，可她的善举却依然被同村人这样吐槽。

　　接下来躺枪的是大衣哥朱之文。据说大衣哥出名、赚钱后也给闭塞的家乡修了一段水泥路，但他的乡亲也是一肚子意见：“就修这么点，太少了。”

　　取之于民，用之于民，这是人们对待财富的理想的状态，尤其是注重形象的演艺人员似乎更应该如此。然而能够做到的不会太多，尽管大都知道钱财这玩意儿生不带来死不带去。所以说，既然是理想就当它理想好了，你不能要求别人把钱拿出来供大家“有盐同咸”，事实上你自己也做不到，这种绝对的平均主义只能使人们生活的社会倒退至原始社会。你要求人家一定要将钱拿出来做公益、建设公共产品，其实是蛮横的道德绑架，于情于理都说不过去。你说了，这样道德大棒挥上去，与强盗和绑匪无异。

　　然而，不管是赵丽颖的乡亲，还是朱之文的邻居，他们不约而同地埋怨捐款少了，就修了这么点路，这已经不能从经济角度抑或人之常情来考虑问题了，只能从群体心态分析原因。在漫长的`历史长河中，殷实富足的生活只存在于人们的期盼之中，对财富的追求业已成为许多人的唯一目标，结果是极少数人富了，大多数人穷其一生依然过得紧紧巴巴、捉襟见肘。这也使得社会心态变得两极对立，即所谓的贫富分化，要么成为“舍命不舍财”的守财奴，要么成为“吃大户”的拥护者，有钱人越是捂紧口袋，别人越是希望用暴力手段“均贫富”，其矛盾在尖锐时几乎不能调和。而在相对缓和时期，人则会希望“有钱人”能主动解囊。能得到帮助就好比是拣了天上掉下来的馅饼，得不到就怨天尤人，就骂娘，骂为富不仁。所以民间向有“升米养恩人，斗米养仇人”的说法，这从吐槽赵丽颖、朱之文的人群中就可找到恰当注脚。

　　人穷志不能短，否则无药可救。有条件的话，一些人十分向往衣来伸手、饭来张口的生活，如果“要要要”就能达到“给给给”的目的，他们的思想、行为就会变得懒惰并缺乏创造性。因而，他们一方面求财神开恩，一方面又希望别人“好心”大大的。一旦失望则愤愤不平，而且只能愤愤不平，像个忿声虫。

　　这大约就是典型的“穷磕”了。

他们都较穷,心灵却富有美文

　　一对修理自行车的中年夫妇的摊位就在我每天上下班必经的那个铁路口。同所有做这种手艺活儿的人一样，他们黝黑的脸庞上显露着岁月的风霜。

　　多年来，那不止一次的“接受”，让我心生感激。是的，这夫妻俩这么多年来，对所有在他们面前停下来的人，有一个约定俗成的习惯，就是自行车打气、紧螺丝、擦油之类的活儿，不仅分文不取，而且笑容可掬……

　　这种说不清的温暖在心里丝丝堆积，最终释放出缕缕好感。缘于此，这些年来，我只选择在他们那儿修车，并且修车也不再成为一件让人懊恼的事，反而成为一种温馨的小聚。

　　在我居住的小区边的菜市场里，有一个很不起眼的摊位，卖菜的是一位中年妇女，没见她大声揽过客，也极少见她出售稀有菜品，她的摊前有点门庭冷落。那次很偶然，在她那儿挑了几棵香菜，结帐的时候，没想到她竟然轻轻说了句：“没有零钱就算了。”我翻了翻包，巧到真的没有一毛两毛的面值，便很不好意思地欠下这个人情。没有想到第二次竟仍是如此，她还是淡淡的那句话：“没有零钱就算了。”后来，我便认定了她的摊位，虽然每次交易，只是块儿八毛的时令菜蔬，想象她从中也挣不了几毛钱，却每次都心甘情愿绕道走到那儿买菜，我不看秤，更不讲价。

　　一位大爷，开了一家小小的报亭，由于地势较偏，所以极少有人去光顾他的.小店，大爷的生意不算好。我一次出门等公车，也为了换零钱，随手要了份即看即扔的小报，大爷望着我递进去的100元愣了愣，说：“先拿回去吧，啥时路过捎1元钱来就行了。”我怔了，零钱没换上，换来了意外的惊喜。虽天天路过，可跟大爷实在谈不上熟悉，他却如此信任地把报纸送给我，我又岂能轻易辜负，于是换了零钞匆匆送去。

　　很多时候，我也渴望自己是个有钱人，能够优雅地生活。可偶尔我与有钱或貌似有钱人的相处，却时时让我感到陌生、怀疑和冷漠。而上述的那些小人物都是生活在这个城市最底层或接近最底层的穷人，如同一棵棵默默无闻的小草，可他们却如此相似，在不经意的那个瞬间将我的心弦触动，让我感到温暖并且彼此传递温暖。与他们在一起，和他们打交道，不用诡异地去审视对方，也不必锱铢必较，只需坦然地接受，然后真诚地付出，世界便顷刻间变得简单、高尚、文明和美好。

　　他们都是穷人，但心灵富有。他们是真正富有的人，在进行着富有的传递。

穷富差异美文

　　穷人总是轻信别人，外界风传什么就往往轻易相信什么，他们很少思考这种事情发生的真实性和可能性。这种思维使得他们以外界为中心，往往被各种假象和表象迷惑，自己成了外围。这样自然就失去自我，往往被外界或别有用心的人利用。在这个世界就没有自己的位置，自己成了围着别人转的资源。

　　富人往往自信，相信自己的判断力，对于外界传说的事情往往探究其真实性，甚至深度研究事情背后的成因。他们很少被表象和假象迷惑，不太容易被那些表面的现象所利用，他们以自己为主体。这种思维使得他们以自己为中心，外界围着自己转，自然容易利用别人，获取资源。

　　穷人容易轻信，失去自我成就别人；富人自信，利用别人成就自己。

　　穷人喜欢讲对错，他们往往简单地将世界分为好和坏两个部分，所以他们喜欢看好人和坏人分明的电影，他们喜欢看到好人终于得到好报，坏人终于得到报应的结尾。这与穷人在这个世界上所受到的不公正的`遭遇有关，在他们看来，坏人少了世界就会美好！

　　富人讲的则是另外一种逻辑，他们通常先考虑利益，你不喜欢我没关系，甚至你骂我也没关系，只要你能给我带来好处，我就接受你，我就跟你合作。

　　穷人在对错的纠结中失去利益，富人在利益的纠结中获得财富。