安东尼奥高迪名言

世界上八大最壮观的庙宇殿堂

　　科普知识是一种用通俗易懂的语言，来解释种种科学现象和理论的知识文字。用以普及科学知识为目的。下面和小编一起来看世界上八大最壮观的庙宇殿堂，希望有所帮助！

　　第一、蒲甘大金塔

　　蒲甘大金塔位于缅甸，始建于国王阿罗隆多统治时期（1044-1077），是缅甸最为壮大的宗教建筑。同时，它也是缅甸全民的崇拜中心。每当全国最大的节日来临时，来自全国各地的人们便会在此集会。

　　第二、圣贝斯大教堂

　　圣贝斯大教堂位于莫斯科红场边缘，由伊凡四世于1555-1561授权建造。现在它已经成为了莫斯科的一大景点，每年都吸引着国外游客。关于这个教堂还有一个传说。据说，在教堂完工后，它的设计师Postnik Yakovlev就被暴君伊凡四世派人给弄瞎了。其目的是为了防止他再造出另一个能与这个教堂相骋美的建筑。

　　第三、红莲寺

　　这座红莲寺位于印度新德里，因其外型像印度国花—睡莲—而得名。它于1986年建造完成，成为新德里崇拜中心和一个旅游胜地。它曾被多家报纸与杂志报导过。

　　第四、圣家教堂

　　圣家教堂是伟大建筑师安东尼奥·高迪在巴塞罗那最伟大的作品。它于1882年开始修建，预定要修30到80年。建筑大师高迪一直在它的修建过程中扮演着一个重要角色，直到他于1926年离开人世。

　　第五、斯瓦米纳拉扬神庙

　　位于亚穆那河畔，占地100公顷。该庙由11，000名工匠耗时五年建造，于2005年11月落成。全部工程耗资20亿卢比。整个建筑由赭红砂石和白色大理石构成。主殿长113米，宽96米，高29米，有9个穹顶和239根装饰柱。主殿结构坐落于148只全尺寸大象雕像上。殿中有3米高纳拉扬镀金神像一座及2000多座印度教其它神像。主殿四周为二层柱廊环绕，柱廊内刻有印度史诗故事。神庙内绿茵遍地，布满莲花状水池。该庙大量采用高清电影、电动机械及声光效果等现代技术。游客还可观看介绍纳拉扬的影片和乘小船浏览印度文化展。该寺庙被认为是迄今为止印度最大的.神庙。

　　第六、穆鲁德斯瓦拉神庙

　　该神庙位于印度卡纳塔克邦。这座神像高达37米，是世界上最高的雕塑，足足花了两年时间建造。神像位于阿拉伯海海滨。

　　第七、费萨尔清真寺

　　这个位于伊斯兰堡的清真寺从它于1986年建成起一直到1193年哈桑二世清真寺建成，是全世界最大的清真寺。它是巴基斯坦的国家清真寺，占地5000平方米，其大厅可容纳近300，000的信徒，院子和门廊处还可为其增加200，000的容量。

　　第八、哈桑二世清真寺

　　哈桑二世清真寺位于摩洛哥，由法国建筑师Michel Pinseau设计并由法国布依格集团建造，现在是世界上第五大清真寺。其大厅能容纳25000信徒，总容客量达105，000人。图中尖塔高达210米，为世界之最。

关于庙宇造句

　　【注音】： miao yu

　　【意思】：庙②。

　　庙宇造句：

　　1、一座庙宇耸峙在悬崖之上。

　　2、当其在庙宇之中沉思的时候，自我成了一个幻觉；

　　3、整个山谷回荡着庙宇的钟声。

　　4、圣言告诉我们，我们的肉体其实是神圣灵魂所居住的庙宇，我们所做的任何一件事情都会光耀我们肉体的主宰。

　　5、这个充满魅力的小镇庙宇众多，由群山环绕，处在湄公河和南康河的交汇之处。

　　6、这座美丽的庙宇地处偏远，恰恰使它更具吸引力。

　　7、他们在一个庙宇里埋葬了儿子的遗物。

　　8、一天，我看到一个仆人把他带到了大衮庙，也就是非利士之神的庙宇。

　　9、大厅里，观光游客对艺术作品惊奇不已：山顶和庙宇的幻想曲；黄金孔雀彩饰尾。

　　10、另外，有些古典庙宇还展现了符合黄金分割比的横线与竖线比例。

　　11、此外，这个无比壮观的建筑物也要为玛雅的失落负部分责任：树木被用来制造装饰庙宇的灰泥。

　　12、据圣经记载，具有“大卫和歌利亚”声誉的大卫王是所罗门王的父亲，是所罗门王在耶路撒冷的圣殿山上建造了第一座庙宇。

　　13、比如，一匹带翅膀的马曾经守护着一座庙宇。

　　14、农业生产力提高，人口增长，农村发展为城市，城市变成有着巨大宫殿与庙宇的帝国并继续积累财富。

　　15、那些经过16年的冒险旅程，通过沙坑、洞穴、庙宇、仓库甚至私人住宅隐藏文物的博物院工作人员已经全部去世了。

　　16、我的'世界，将以你的火焰点上他的万盏不同的明灯，安放在你庙宇的坛前。

　　17、韩国各地的火车站、庙宇以及居民楼也纷纷设置了类似的祭坛。

　　18、在特殊的日子里，人们会到庙宇去求神拜佛祈求好运和悼念逝去的亲人。

　　19、在瓦哈尔谷地中，斯宾塞发现了公元前300-100年的皇宫和多层房间构成的庙宇的证据。

　　20、所有的那些灯座，上帝的宝位，喇叭，甚至可能还有一些密封的书籍，都与庙宇有关。

　　21、庄严的游行队伍缓缓地走出庙宇。

　　22、在古埃及，双双对对凿尖的石头塔是进入庙宇门口的标志。

　　23、但是伊西斯找到了尸体碎片，并把它们重新拼到一起，并且到一个庙宇中祈祷并给尸体绑上亚麻绷带，他使奥西里斯重新获得呼吸。

　　24、它以神秘的洞穴、熔岩通道、海滩、庙宇、瀑布以及20多座国家公园闻名。

　　25、在欧洲，史前部落在山洞里寻求庇护，后来建造越来越大，越来越混响的庙宇及教堂。

　　26、有证据表明，这些很多的沿路兴建的炮台、市场和庙宇要比城墙的年代更为古老。

　　27、除此之外，你还能看到那些为伊特鲁里亚宗教中心——庙宇增光添彩的作品。

佛寺庙宇对联

　　对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的.中华语言独特的艺术形式。下面我们来看看佛寺庙宇对联，欢迎阅读借鉴。

　　1、上联：净土莲花，一花一佛一世界；下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提

　　2、上联：人世大难开口笑；下联：红尘苦海出头行

　　3、上联：人世大难开口笑；下联：红尘苦海言语愁

　　4、上联：人世大难开口笑；下联：红尘苦海言语闲

　　5、上联：音可观乎；下联：士何大焉

　　6、上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难

　　7、上联：缁门风范即万法而无欠无缺；下联：圆通道场弥三际而不增不减

　　8、上联：念处正勤三十七品为其行；下联：慈悲喜舍四无量心运其心

　　9、上联：自性清净法身众生同具；下联：离垢妙相庄严诸佛独证

　　10、上联：从真界腾应质凡圣大慈父；下联：三德圆万德具天人调御师

　　11、上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼；下联：不二法门，济颠醉去猛回头

　　12、上联：夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚；下联：儿女是债，讨债还债，无债不来

　　13、上联：身净饭国中九有四生同尊慈父说法灵山会上十方三世共仰能仁

　　14、上联：一粒米中藏世界；下联：半边锅内煮乾坤

　　15、上联：大肚能容天下难容之事；下联：慈颜常笑世上可笑之人

　　16、上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报；下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场

　　17、上联：开权显实随机应化；下联：通玄达妙离幻即真

　　18、上联：我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好；下联：汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经

　　19、上联：慈悲喜舍度樊笼出迷津；下联：信解行证入华藏之玄门

　　20、上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报；下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场

　　21、上联：人世大难开口笑；下联：红尘苦海落笔闲

　　22、上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来

　　23、上联：此处既非灵山，毕竟什么世界；下联：其中如无活佛，何用这样庄严

　　24、上联：问观音为何倒坐；下联：知明月是几回眠

　　25、上联：大肚包容，了却人间多少事；下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁

　　26、上联：处生死流骊珠独耀于沧海；下联：居涅盘岸桂轮孤朗于中天

　　27、上联：人世大难开口笑；下联：肚皮终不合时宜

　　28、上联：我自有神头神脑；下联：你休耍鬼心鬼肠

　　29、上联：一真法界或玄或妙不足以文字求；下联：大光明藏难思难议岂得以语言说

　　30、上联：事在人为，休言万般皆是命；下联：境由心造，退后一步自然宽

　　31、上联：青莲妙像琉璃光印于林端；下联：碧树幽栖钟磬声闻于岭外

　　32、上联：放大光明敢向无生说妙法；下联：得真解脱须从华里认如来

　　33、上联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；下联：终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘

　　34、上联：问观音为何倒坐；下联：恨众生不肯回头

　　35、上联：座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验；下联：堂中信士，不必焚香化钱，空费精神

　　36、上联：退一步看利海名场奔走出许多魑魅；下联：在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼

　　37、上联：如露如电如梦幻泡影应如是观；下联：无我无人无众生寿者皆无为法

　　38、上联：笑到几时方合口；下联：坐来无日不开怀

　　39、上联：法流东土灵文始于汉帝；下联：佛生西域祥光现于周朝

　　40、上联：大乘小乘随根机而演教；下联：半科满科逐权实以相晓

　　41、上联：大肚能容天下难容之事；下联：开颜便笑世间可笑之人

　　42、上联：人世大难开口笑；下联：红尘苦海出头闲

　　43、上联：佛法似沧海纳众流而不溢；下联：经典如尺镜含万象而有余

　　44、上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；下联：只身眠净土，只道其中日月长

　　45、上联：大慈大悲，到处寻声救苦；下联：若隐若显，随时念彼消愆

　　46、上联：朗万法之幽邃万德圆明；下联：觉大夜之重昏纤尘净尽

　　47、上联：中天调御越十地以居独尊；下联：慧日法王超九界而证妙果

　　48、上联：问观音为何倒坐；下联：知明月是自可放

　　49、上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

　　50、上联：一苇渡江，达源溯六祖；下联：九年面壁，妙理悟三乘

　　51、上联：人世大难开口笑；下联：生涯秋风落笔香

　　52、上联：莫怪和尚们这般大样；下联：请看护法者岂是小人

　　53、上联：多闻正法，以广目光；下联：增长善根，而持国土

　　54、上联：此处衙门难行贿；下联：下边官府不容情

　　55、上联：净法界身本无出没；下联：大悲愿力示现受生

　　56、上联：无生无灭历万劫而不古；下联：若隐若显远百福而常今

　　57、上联：昭昭于心目之间相不可睹；下联：晃晃于色尘之内理实难分

　　58、上联：处己何妨真面目；下联：对人总要大肚皮

余秋雨《庙宇》

　　庙宇

　　作者: 余秋雨

　　一

　　自幼能诵《般若波罗蜜多心经》。当然不懂其义，完全是从乡间老妪们的口中听熟的。

　　柴门之内，她们虔诚端坐，执佛珠一串，朗声念完《心经》一遍，即用手指拨过佛珠一颗。长长一串佛珠，全都拨完了，才拿起一枚桃木小梗，蘸一蘸朱砂，在黄纸关牒上点上一点。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂点遍这些小圈，真不知需多少时日。夏日午间，蝉声如潮，老太太们念佛的声音渐渐含糊，脑袋耷拉下来，猛然惊醒，深觉罪过，于是重新抖擞，再发朗声。冬日雪朝，四野坚冰，佛珠在冻僵的手指间抖动，衣履又是单薄，只得吐出大声佛号，呵出口中热气，暖暖手指。

　　年轻的媳妇正在隔壁纺纱、做饭。婆婆是过来人，从纺车的呜呜声中可以辨出纺纱的进度，从灶火的呼呼声中可推知用柴的费俭。念佛声突然中断，一声咳嗽，以作儆示，媳妇立即领悟，于是，念佛声重又平和。媳妇偶尔走过门边，看一眼婆婆。只等儿子长大成家，有了媳妇，自己也就离了纺车、灶台，拿起佛珠。

　　不知几个月后，庙中有一节典，四村妇人，皆背黄袋，衣衫干净，向庙中赶去。庙中沸沸扬扬，佛号如雷，香烟如雾。庄严佛像下，缁衣和尚手敲木鱼，巍然端然。这儿是人的山，人的海，一人之于众人，如雨入湖，如枝在林，全然失却了自身。左顾右盼，便生信赖，便知皈依。两膝发软，跪向那布包的蒲团。

　　邻家有一帮会中人，一日缺钱，闯入我家，抱我而走，充作人质，以便逼索。家人哀求追赶，无济于事。村间一二叔伯大声呼叫，只换得他大步逃奔。他抱我躲进了庙会的人群，挤挤挨挨，东张西望。

　　他从未进过庙宇，从未见过如此拥挤的人群。他的步子不得不放慢，渐渐端详起四周的奇景。佛号浩荡而悠扬，调节着他的鼻息，众人低眉垂目，懈弛了他的对抗。他怀抱我的手势开始变得舒适，宛若一个携婴朝拜的信士。当他挤出庙门，就像成了另一个人，笑咧咧的，走进我家，把我轻轻放回摇篮，扬长而去。我的嘴里，衔着一支土制棒糖。

　　他再也没有回来。听人说，就在几天之后，他在路上，被先前的仇人砸死。

　　二

　　我家近处的庙宇很小，只有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年老的庙祝。瘦和尚是住持，严峻冷漠;胖和尚是云游僧人，落脚于此，脸面颇为活络。

　　两个和尚坐在一起念经，由瘦和尚敲木鱼，的的笃笃，呜呜唉唉。孩子们去了，围着他们嘻闹，瘦和尚把眉头紧蹙，胖和尚则瞟眼过来，牵牵嘴角，算是给孩子们打了招呼。孩子们追逐到殿前院子里了，胖和尚就会缓缓起身，穿过院子走向茅房，回来时在青石水斗里净净手，用宽袖擦干，在孩子们面前蹲下身来，摸摸他们的头发和脸蛋，然后把手伸进深深的口袋，取出几枚供果，塞在那些小手里。耽搁时间一长，瘦和尚的木鱼声就会变响，胖和尚随即起身，走回经座。

　　他们不念经的时候，孩子们敢到胖和尚的禅房里去。胖和尚满脸笑容，躬身相迎，问孩子们的名字，然后拿起毛笔，握住软软的小手掌，把各人的名字一一写上。他的字写得极好，比学校的女老师写的好多了。不忍心洗掉，照着它，一遍遍临摹。第二天写字课，老师看见黑糊糊的手掌，笑了：“怎么把手都涂脏了?”还没说完，竟一步上前，紧紧握住，急问：“谁写的，这么好?”她知道，这些村庄，几乎没有识字的人。说是和尚，老师像被烫着了一般，连忙放手，转身走开。

　　放了学，少不了告诉胖和尚，老师称赞了他的字。胖和尚嘡声一笑，说：“我们住持写得才好!”随即领孩子到后院，指了指菜园南端的'一堵粉墙。那里，满墙都是乌亮活灵的字，比字帖上的还好。深深嗬了一声，小步走去，依偎着粉墙仰望。难怪瘦和尚一脸端庄。

　　一天，两个和尚仍在念经，孩子们唱起了老师新教的一首歌，像与和尚比赛。歌词是：

　　“长亭外，古道边，芳草碧连天。

　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

　　……”

　　和尚们念完一段经，站起身来。走向孩子们的，不是胖和尚而是瘦和尚。孩子们惊恐地要逃开，瘦和尚说：“等一等，你们刚才唱的是什么?”孩子们嗫嚅地复述了一遍，瘦和尚说：“来，到我的禅房里来。”

　　瘦和尚的禅房在楼上，孩子们从来没有上去过，心跳得厉害。这个禅房太整洁了，油亮的藏经箱成排壁立，地板油漆过，一尘不染。瘦和尚走到桌边举笔展纸，说：“你们再念一遍。”孩子们边念，他边写，写完自个儿咿唔一阵，点头说：“写得好。是你们老师写的?”他打开桌上的锡罐，取出一把供果，分给孩子们。比胖和尚平日分的，多得多了。

　　第二天当然又去转告老师，说和尚称赞她的歌写得好。老师立即脸红，说：“我怎么写得出来?那是李叔同写的。”几天之后，瘦和尚又用毛笔在纸上写下三个字：李叔同。

　　学校离小庙不远，只隔着一条大路，但和尚和老师从来没有见过面。终于有一天，老师正在小小的操场上与孩子们玩，突然停住，眼睛直盯盯地看着墙外。那里是一个倾倒学校垃圾的瓦砾堆，瘦和尚正在弯腰拣着废纸。拣了一大堆，用长长的衣服兜着，走到庙门边，抖进墙上一个洞口，点火焚烧。洞口上有四个暗暗的字迹：敬惜字纸。

　　孩子们疑惑地仰脸看老师，老师也在发呆。

　　又有一次，轮到和尚们发呆了。两个和尚在路边看到一头羊被石头一绊，差点跌进水池。他们惜生护生，立即牵起羊颈上的绳子，栓在路旁一棵小树上。当时，大路旁已种下两排小树，直伸远方。两位和尚笑眯眯地正待走开，从校门里急急地奔出我们的老师，胸脯起伏着，气喘吁吁地解开栓在树上的绳子，对孩子们说：“羊要把小树挣断的，快把羊送还给主人!”平下气息后她又说：“等你们毕业，这树就遮成了林荫道。那时正是大热天，你们阴阴凉凉地走到县城去考中学。”

　　两位和尚在几步之外，呆呆站着。他们万没想到，学校老师竟是如此一位丽人。不敢正视，直耳听着，眼睛只盯着孩子们看。他们惜生护生，好像并不包括植物，而老师起伏的胸脯中，却藏着一个绿色的天地。

　　夜间，整个乡村一片漆黑，只有小庙禅房的灯和老师宿舍的灯还亮着，遥遥相对。禅房里点的是蜡烛头，老师点的是玻璃罩煤油灯。村里老人说，他们都在“做课”。

　　孩子们每夜都抓蟋蟀，连乱坟岗子也不怕。这里已是村边，村外是无边无际的荒原。于是，两道灯光，宛如黑海渔火。

　　三

　　吾乡东去 6 里许，有一座辉煌大庙，名曰金仙寺。寺门面对宽阔的白洋湖。寺庙前半部在平地上，后半部则沿山而上，路人只见其黄墙耸天，延绵无际，不知其大几何。进得寺门，立即自觉矮小，连跨过一条门坎也得使劲搬腿。谁也走不完它的殿阁和曲廊，数不尽它的佛像与石阶。曾扒窗偷看过它的一个厨房，其锅之大，几若圆池。老人说，兴盛之时，此寺和尚上千，一睹此锅，大体可信。记得此寺一个院落，有洒金木雕的全本西游记连环故事，刻工之精，无与伦比。乡间儿童，隔些时日便蹑脚进去，低声指认，悄声争辩，读完了一部浪漫巨著。也读完了一门雕刻美学。

　　金仙寺东侧，便是小镇鸣鹤场。走完狭长的街道，再走完一道长堤，又有一座小庙，土名石湫头。该地石湫处处，故而得名。石湫头小庙只是通向一座比金仙寺更为宏大的庙宇的起点。由它向南，翻过五座山头，即见远近闻名的五磊寺。

　　在乡人心中，金仙寺和五磊寺，无异于神秘天国。那里也该有住持或首领吧，他们会是何等样的超迈人物?如此浩大的排场，开支来自何处?这些问题，连小庙里的两位胖瘦和尚也完全不知。一天又一天，只听山那边传来的晨钟暮鼓，堂皇而又沉着。

　　大概是从 30 年代起始罢，两寺渐渐有了新的动向。山薯出土季节，常见田埂阡陌间，有两寺和尚挑担来往。他们把山薯送给有过施舍的人家，说是答谢，实则提醒，请施主赶紧再结善缘。看着汗渍涔涔的和尚，看着沾满黄泥的山薯，乡人们终于知道，两寺的财脉已经枯竭。黄泥山薯确是佳品，浓甜嫩脆，比平地红薯好得远了。

　　年长之后翻阅史料，看到一段记载惊了一跳。我离开座位，伫立南窗遥望家乡。岂能想到，和尚们挑着山薯走出庙门，五磊寺里住着的，竟然正是——写歌词的李叔同!

　　李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史。又以音乐绘画，刷新故国视听。英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。

　　我们唱着他的歌，与和尚比赛，而他自己却成了和尚。

　　他在挣脱，他在躲避。他已耗散多时，突然间不耐烦嚣。他不再苦恼于艺术与功利的重重抵牾，纵身一跃，去冥求性灵的完好。

　　松涛阵阵，山雨淋淋，这里已没有一个现代的颤音。法师自杭州出家，历十余年，由净土而皈南山律宗，在五磊寺受菩萨戒，发愿弘扬律宗，创建道场。

　　五磊寺住持栖莲，金仙寺住持亦幻积极响应。一所“南山律学院”正酝酿建起。法师只提倡议，不管实务。两寺住持，只得到上海募钱。上海名士得知法师倡议，慨然解囊，两寺住持随即办置化缘簿，请法师写序。

　　法师一见簿册，突然大怒，严责两寺住持“藉名敛财”。但无财何从建院?法师也是进退维谷。重去招惹早已诀别了的世界，是他所忌讳。于是律学院停办，法师不久也云游别处，留下尴尬的庙宇两座。

　　或许可说，法师出家，是新文化在中国的尴尬;法师发怒，是佛教在新时代的尴尬。我由此想到小庙与学校间相对的灯光。两道灯光间，法师的袈裟如云如雾，飘荡隐约。

　　四

　　金仙寺旁，土木工程正忙。和尚们念经完毕，或挑山薯回来，成群结队傻傻地观看。

　　那是一位叫吴锦堂的华侨在重建家乡。吴氏不知何许人也，据传，乃近乡一普通农孩，长大流落上海，被雇于一家日本餐厅，如此这般，到了日本，竟日渐发达，成高官巨贾。然后倾其资产，投于桑梓。金仙寺面临的白洋湖，由他筑岸建堤，光洁坚致，气势恢宏。沿湖民房，悉数重造，皆若层层别墅。由东到西，长几里许，竟成了一个世外桃源。更为甚者，还在北面东山头，耗巨资兴建一所学校，曰锦堂师范。占地之大，建房之多，令乡间财神咋舌。不久他便去世，金仙寺西侧，筑豪华墓道，成一名胜，供人凭吊。

　　墓体为白石，正如湖岸为白石，长堤为白石，荡荡展开，白得晃眼。圈圈白光围住了金仙寺，金仙寺依旧黄墙高耸，藤葛缠绕，暮鸦回翔。

　　和尚们洗涤打水，也享用着平臻臻的洋灰河埠。葛麻芒鞋，踏在上面，总觉得过于挺滑，不大自在。不知弘一法师可曾在这条长堤上漫步，估量他不会喜欢。他逃避着现代，而现代却莽莽撞撞，闯到了庙门跟前。

　　天长日久，无人修葺，吴锦堂的种种建筑，也渐渐污损，与四周萧索的村落悄悄扯平。唯有你到浙江的所所中学，遇到几名老教师，一问之下，常答曰出身锦堂师范。我在京沪两地，遇到一些浙籍知名学者，叙完同乡之谊，总能发现，竟也是锦堂师范的人才。

　　抗日战争时期，曾有几名日本兵，为吴锦堂墓站岗。乡民疑惑了，不再对他感恩戴德。他的坟墓，一度成了晒谷场。

　　数月前在报上读得一条新闻：全国青少年珠算比赛，前面一批名次竟然全部属于浙江一座小镇。记者用惶惑不解的笔调写道，神童荟萃一处，实是奇迹。这座小镇，便是金仙寺旁侧的鸣鹤场，吴锦堂修建世外桃源的所在。

　　我是理解的，自豪地一笑。耳边响起哗哗的珠算声，如白洋湖的夜潮。

　　听说两大寺庙又在重新修复，款项甚巨。工棚里，应有锦堂师范的毕业生，指挥着算盘的交响乐。

　　【余秋雨】

　　余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。

　　1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。

　　2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。

　　2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。